tag:blogger.com,1999:blog-56484958920900494282024-03-19T09:47:10.006+01:00Les Livres de Philosophiedmhttp://www.blogger.com/profile/01196487282887123713noreply@blogger.comBlogger9768125tag:blogger.com,1999:blog-5648495892090049428.post-7754280158245957132024-03-19T00:43:00.007+01:002024-03-19T00:43:44.972+01:00Alexandre Declos et Claudine Tiercelin (dir.) : Des propriétés esthétiques<p><i> Collège de France - Février 2024</i></p><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjO_IrxgN2lXcXqyQJzjkM7LdeHo118R3eaRV8LkeqN6SOib1cYHRq934yVD1lyGrdAgvQ5e38g5hPzHMp4w_YYU0xjeCuzgyJr77-ewM15M55SXsVkDYWG9t-YTkUHUjiTNep1hgIVN6NsHZj9GYxsZAkhDe7ezKA9WTyvbifkLEU6QYDnV_eCXm_Mymw/s1500/6.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1500" data-original-width="979" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjO_IrxgN2lXcXqyQJzjkM7LdeHo118R3eaRV8LkeqN6SOib1cYHRq934yVD1lyGrdAgvQ5e38g5hPzHMp4w_YYU0xjeCuzgyJr77-ewM15M55SXsVkDYWG9t-YTkUHUjiTNep1hgIVN6NsHZj9GYxsZAkhDe7ezKA9WTyvbifkLEU6QYDnV_eCXm_Mymw/s320/6.jpg" width="209" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Nous disons volontiers de certaines choses qu’elles sont gracieuses, tristes, harmonieuses, belles, ou élégantes. Selon de nombreux philosophes, de telles assertions réfèrent à des propriétés esthétiques. Mais que sont ces propriétés ? Sont-elles des caractéristiques objectives des choses, ou bien le reflet de la sensibilité de ceux qui les contemplent ? Y a-t-il différents types de propriétés esthétiques ? Faut-il différencier propriétés esthétiques et propriétés artistiques ? Quelle relation les propriétés esthétiques entretiennent-elles à d'autres types de propriétés ? Quelle métaphysique des propriétés doit sous-tendre une théorie des propriétés esthétiques ? Voici quelques-unes des questions abordées dans ce volume, qui se donne pour objectif d'éclairer un concept fondamental de l'esthétique, en croisant philosophie de l'art et métaphysique.</div><p></p><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.2px; line-height: 14.784px; text-align: justify;"><b>acheter ce livre</b></div><div style="text-align: justify;"><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.2px;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: start;"><div style="text-align: justify;"><div style="line-height: 14.784px;"><div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 14.784px; margin: 0cm 0cm 3pt;"></div><ul style="line-height: 14.784px; margin: 0.5em 0px; padding: 0px 2.5em;"><li style="margin: 0px 0px 0.25em; padding: 0px;"><span style="color: #444444;"><a href="http://www.placedeslibraires.fr/" style="color: #a18a7c; text-decoration-line: none;" target="_blank">en librairie</a></span></li><li style="margin: 0px 0px 0.25em; padding: 0px;"><a href="https://amzn.to/3VozNhP" style="color: #a18a7c; text-decoration-line: none;" target="_blank">en ligne</a></li></ul></div></div></div></div></div><p><i><br /></i></p><div id="gtx-trans" style="left: 20px; position: absolute; top: 617.25px;"><div class="gtx-trans-icon"></div></div>dmhttp://www.blogger.com/profile/01196487282887123713noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5648495892090049428.post-1211440938983374712024-03-19T00:34:00.009+01:002024-03-19T00:34:58.579+01:00Francis Larran : Le Siècle de Gorgias. Histoire comparée d'un cluster ancien<p><i> Classiques Garnier - Mars 2024</i></p><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiFocNzgliLN_SLWuLC99qdDgcp79lGt16lpliPWAfoBVHFdbBeRYpJNctQGB17gT-Sc5QQ8XAaI4fnX9rCchOF8jDZZCIh9AaKnJ9V4cxtqPCbTl8AYi9veg5WGBheDNRZcwYA_Ir9F4B9l6hS0huMhasc7EA4e3QDRDrdOgn0aoeg1bvHcT35NKz7Yyg/s1000/5.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1000" data-original-width="667" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiFocNzgliLN_SLWuLC99qdDgcp79lGt16lpliPWAfoBVHFdbBeRYpJNctQGB17gT-Sc5QQ8XAaI4fnX9rCchOF8jDZZCIh9AaKnJ9V4cxtqPCbTl8AYi9veg5WGBheDNRZcwYA_Ir9F4B9l6hS0huMhasc7EA4e3QDRDrdOgn0aoeg1bvHcT35NKz7Yyg/s320/5.jpg" width="213" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><br /></div><div style="text-align: justify;">L'essai propose de mettre en perspective la Grèce du Ve siècle avant Jésus-Christ avec d'autres espaces qui ont, eux aussi, marqué l'histoire par leurs inventions-monde. Plutôt que de comprendre la fécondité intellectuelle du siècle de Périclès comme le fruit d'un miracle grec, il semble préférable d'y voir le produit d'un processus récurrent au fil du temps. Tout au long du siècle de Gorgias, la philosophie, l'histoire et la tragédie se développent ainsi à la faveur de circonstances géohistoriques qui donnent ailleurs naissance à la Bible, au Coran, au bouddhisme mais aussi à l'agriculture sédentaire, à l'écriture, à la machine à vapeur ou bien encore à la micro-informatique.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><i><b>Francis Larran</b>, docteur en histoire, professeur agrégé, membre associé à ANHIMA, a publié plusieurs ouvrages consacrés à l'historiographie grecque (notamment Pisistrate à contretemps. Itinéraires anachroniques d'un tyran athénien [Paris, 2014]) tout comme à la géohistoire des mondes anciens (Sparte à bonne distance. Réflexions sur le proche et le lointain en Grèce ancienne [Paris, 2019]).</i></div><div style="text-align: justify;"><i><br /></i></div><div style="text-align: justify;"><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.2px; line-height: 14.784px;"><b>acheter ce livre</b></div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.2px;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: start;"><div style="text-align: justify;"><div style="line-height: 14.784px;"><div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 14.784px; margin: 0cm 0cm 3pt;"></div><ul style="line-height: 14.784px; margin: 0.5em 0px; padding: 0px 2.5em;"><li style="margin: 0px 0px 0.25em; padding: 0px;"><span style="color: #444444;"><a href="http://www.placedeslibraires.fr/" style="color: #a18a7c; text-decoration-line: none;" target="_blank">en librairie</a></span></li><li style="margin: 0px 0px 0.25em; padding: 0px;"><a href="https://amzn.to/43E5E0p" style="color: #a18a7c; text-decoration-line: none;" target="_blank">en ligne</a></li></ul></div></div></div></div></div><div id="gtx-trans" style="left: 26px; position: absolute; top: 631.45px;"><div class="gtx-trans-icon"></div></div>dmhttp://www.blogger.com/profile/01196487282887123713noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5648495892090049428.post-65243004421875538522024-03-19T00:24:00.006+01:002024-03-19T00:24:51.302+01:00Jean Leclercq, Jorge Morales (dir.) : Au Commencement sera la raison. Catherine Kintzler et l'universalisme de la laïcité<i> Presses universitaires de Louvain - Mars 2024</i><div><i><br /></i></div><div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgn34OTUXuZhcTan34IXhCEAZCYK0LKBK_4tsyfdmuypa5vKX8q9Lh6DKxRg1jsCxxTySdpTPLdJmciNE8S-H_bQK9HniHyh6m-vZfTDO96VbnUfRDBi4KDW0pVjdF1pM361St0yZMbDRF3xRBLALe7aNd-d_zZbv3Dufe_peavdvzMeaGzMOxb7VLGLHw/s1000/4.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1000" data-original-width="666" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgn34OTUXuZhcTan34IXhCEAZCYK0LKBK_4tsyfdmuypa5vKX8q9Lh6DKxRg1jsCxxTySdpTPLdJmciNE8S-H_bQK9HniHyh6m-vZfTDO96VbnUfRDBi4KDW0pVjdF1pM361St0yZMbDRF3xRBLALe7aNd-d_zZbv3Dufe_peavdvzMeaGzMOxb7VLGLHw/s320/4.jpeg" width="213" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Ce livre est construit comme une «respiration» autour d'un texte magistral et engagé de Catherine Kintzler sur « le dispositif laïque et son champ philosophique» où ce professeur d’exception – dont les travaux universitaires, tant en philosophie générale qu’en esthétique et musicologie, sont devenus des références incontournables –pose les fondements théoriques du concept de « laïcité», tout en portant un regard nouveau sur les débats et les expériences actuels en la matière, loin des poncifs habituels et des récupérations malintentionnées des discours extrémistes.</div><div style="text-align: justify;">La pensée de Catherine Kintzler est plus que jamais avant-gardiste à l’heure où l’on tente de discréditer l’esprit rationnel et l’audace de la connaissance qui ont nourri les Lumières.</div><div style="text-align: justify;">Cette pensée permet aussi de distinguer clairement les structures de l’association politique et de l ’association religieuse, en différenciant et séparant leur conceptualisation du lien socio-politique, en sorte de construire une théorie de la laïcité et d’élucider le concept d’universalisme, tant la laïcité est un moyen de s’élever au niveau de l’universel.</div><div style="text-align: justify;">Cet ouvrage s’inscrit bel et bien dans une défense de l’idéal universaliste, non pas de façon simpliste et identitaire, mais en demeurant soucieux des complexités inhérentes d’un concept qui porte en lui les requêtes de la liberté, de l’égalité et de la fraternité parce qu’il n’entend pas procéder par assignation ou par identification.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><i>Auteurs: Catherine Kintzler, Jean Leclercq, Jorge Morales, Jean-Yves Pranchère, Olivier Riaudel, Brigitte Van Wymeersch</i></div></div><div style="text-align: justify;"><i><br /></i></div><div style="text-align: justify;"><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.2px; line-height: 14.784px;"><b>acheter ce livre</b></div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.2px;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: start;"><div style="text-align: justify;"><div style="line-height: 14.784px;"><div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 14.784px; margin: 0cm 0cm 3pt;"></div><ul style="line-height: 14.784px; margin: 0.5em 0px; padding: 0px 2.5em;"><li style="margin: 0px 0px 0.25em; padding: 0px;"><span style="color: #444444;"><a href="http://www.placedeslibraires.fr/" style="color: #a18a7c; text-decoration-line: none;" target="_blank">en librairie</a></span></li><li style="margin: 0px 0px 0.25em; padding: 0px;"><a href="https://i6doc.com/fr/book/?gcoi=28001102611210" style="color: #a18a7c; text-decoration-line: none;" target="_blank">en ligne</a></li></ul></div></div></div></div></div><div id="gtx-trans" style="left: 24px; position: absolute; top: 762.65px;"><div class="gtx-trans-icon"></div></div>dmhttp://www.blogger.com/profile/01196487282887123713noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5648495892090049428.post-56045952016913637782024-03-19T00:17:00.002+01:002024-03-19T00:17:22.325+01:00Jean Leclercq, Yoann Malinge (éd.) : Michel Henry, une philosophie radicale<i>Presses universitaires de Louvain - Mars 2024</i><div><i><br /></i></div><div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgR7ISTROJD-f1zH5of6KS569usDhKqEDD_Nu8OfzK1QRl9BXc5l-HZQxYlIlSYpW7kL4yxHprk5Dj5YayWk2SYYEQE0rYaPr_l3W3aesc5IRnh8AYk4ofplVRhIdMstEG8RM3hrFlFdnSF9vFrdRfzBoGG3iqZixzdXg7lFRt59uXoN8-2iXXzQIIAZh8/s1000/3.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1000" data-original-width="667" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgR7ISTROJD-f1zH5of6KS569usDhKqEDD_Nu8OfzK1QRl9BXc5l-HZQxYlIlSYpW7kL4yxHprk5Dj5YayWk2SYYEQE0rYaPr_l3W3aesc5IRnh8AYk4ofplVRhIdMstEG8RM3hrFlFdnSF9vFrdRfzBoGG3iqZixzdXg7lFRt59uXoN8-2iXXzQIIAZh8/s320/3.jpeg" width="213" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Cet ouvrage collectif réunit les meilleurs recherches contemporaines menées sur la philosophie et l'oeuvre de Michel Henry (1922-2002). Avec l'objectif d'interroger tant ses structures, son contexte et ses problèmes que ses enjeux philosophiques et ses perspectives humanistes, ces études sur l'oeuvre de Henry mettent en lumière la radicalité d'une philosophie de la vie, de l'existence et de l'effectivité.</div><div style="text-align: justify;">Que ce soit à partir de l'oeuvre publiée ou des manuscritss encore inédits conservés au Fonds Michel Henry de l'UCLouvain (Louvain-la-Neuve, Belgique), cet ouvrage montre combien la philosophie de Michel Henry est devenue centrale pour penser l'histoire de la philosophie du 20ème siècle et inconcournable pour réfléchir phénoménologiquement aux problèmes de la subjectivité, de la liberté, de l'éthique, de la mort ou de l'art.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Introduction</div><div style="text-align: justify;">Jean LECLERCQ, Regards sur le passé, perspectives vers le futur. L'avenir des recherches henriennes</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Première section</div><div style="text-align: justify;">Structures, déterminations et problèmes</div><div style="text-align: justify;">Grégori JEAN, La phénoménologie tragique de Michel Henry, ou le salut clandestin</div><div style="text-align: justify;">Yoann MALINGE, Le problème de l’existence de l’Ego dans la conscience. La critique henryenne de la philosophie sartrienne de la subjectivité </div><div style="text-align: justify;">Charles-André MANGENEY, Liberté et apparaître : à propos de l’incompatibilité éidétique de la liberté et de la réalité chez Michel Henry</div><div style="text-align: justify;">Renaud MALLET, Le potentiel anthropologique d’une phénoménologie de la vie absolue. Prolégomènes à une théorie du vivant humain dans la perspective de la philosophie henryenne</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Deuxième section</div><div style="text-align: justify;">Enjeux, conséquences et perspectives</div><div style="text-align: justify;">Benjamin BUSQUET, L’inquiétante étrangeté des vivants</div><div style="text-align: justify;">Clément BERTOT, « Seconde naissance ». Le nouvel horizon de l’éthique chez Michel Henry </div><div style="text-align: justify;">Robby MANDIANGU NGOFO, Le phénomène érotique. Regard croisé entre Michel Henry et Jean-Luc Marion</div><div style="text-align: justify;">Agustín COLOMBO, Henry, Foucault et la liberté de la chair</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Troisième section</div><div style="text-align: justify;">Contextes, ressources et usages</div><div style="text-align: justify;">Sibylle GÉRAIN, Le problème de la méthode phénoménologique dans la philosophie du christianisme de Michel Henry : « tournant théologique » ou nouvelle voie pour la phénoménologie ?</div><div style="text-align: justify;">Paula LORELLE, Une phénoménologie de la mort ? Les « carnets de guerre » de Michel Henry</div><div style="text-align: justify;">Cesare DEL MASTRO, Comment parle la Parole de la Vie ? Langue phénoménologique et écriture romanesque chez Michel Henry</div><div style="text-align: justify;">Joaquim HERNANDEZ-DISPAUX, Le dessin les yeux fermés</div><div style="text-align: justify;">Présentation des auteurs </div><div style="text-align: justify;">Table des matières</div></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.2px; line-height: 14.784px;"><b>acheter ce livre</b></div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.2px;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: start;"><div style="text-align: justify;"><div style="line-height: 14.784px;"><div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 14.784px; margin: 0cm 0cm 3pt;"></div><ul style="line-height: 14.784px; margin: 0.5em 0px; padding: 0px 2.5em;"><li style="margin: 0px 0px 0.25em; padding: 0px;"><span style="color: #444444;"><a href="http://www.placedeslibraires.fr/" style="color: #a18a7c; text-decoration-line: none;" target="_blank">en librairie</a></span></li><li style="margin: 0px 0px 0.25em; padding: 0px;"><a href="https://pul.uclouvain.be/book/?gcoi=29303100196480" style="color: #a18a7c; text-decoration-line: none;" target="_blank">en ligne</a></li></ul></div></div></div></div></div><div id="gtx-trans" style="left: 25px; position: absolute; top: 1167.45px;"><div class="gtx-trans-icon"></div></div>dmhttp://www.blogger.com/profile/01196487282887123713noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5648495892090049428.post-3782089956651592992024-03-18T22:10:00.007+01:002024-03-18T22:10:41.360+01:00François Azouvi : Du héros à la victime : la métamorphose contemporaine du sacré<p><i> Gallimard - Mars 2024</i></p><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiSpiABmizF3afclPNqL0KnWGbPq5ayAwj6sSySszw9kn3dcJDzcS2vrK5_DqtcQh8WbZIGQH0br8u3YBmDL3JUKHAwk_bKGD4yaYmrXo0tQaoMYfXztphQfEMYa2qnFtSlq7A93KDo56RGfum2Fay2UGmHvsz3FmFU69SGdrgSXf2xaE9hP-thNDUTrXo/s500/2.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="500" data-original-width="311" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiSpiABmizF3afclPNqL0KnWGbPq5ayAwj6sSySszw9kn3dcJDzcS2vrK5_DqtcQh8WbZIGQH0br8u3YBmDL3JUKHAwk_bKGD4yaYmrXo0tQaoMYfXztphQfEMYa2qnFtSlq7A93KDo56RGfum2Fay2UGmHvsz3FmFU69SGdrgSXf2xaE9hP-thNDUTrXo/s320/2.jpeg" width="199" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Autour des années soixante et soixante-dix du siècle dernier, un bouleversement anthropologique s’est produit en France et dans la plupart des sociétés occidentales : le modèle du héros qui prévalait jusqu’alors et dictait nos comportements a cédé la place au modèle de la victime.</div><div style="text-align: justify;">Que nous ne soyons désormais plus requis de nous comporter en héros mais invités à nous constituer en victimes, c’est un fait dont on convient généralement. Mais on ne s’était pas jusqu’à présent interrogé sur les raisons et les modalités de cette mutation.</div><div style="text-align: justify;">François Azouvi reconduit l’émergence de la société des victimes à une autre transformation, d’immense portée : le retrait du religieux dans sa forme institutionnelle. La victime a pu ainsi être sacralisée au point d’incarner, dans nos sociétés sécularisées, le Vrai et le Bien. Son règne marque la métamorphose du religieux en sacré.</div><div style="text-align: justify;">Pour retracer cette histoire, François Azouvi suit le trajet et les mutations de l’héroïsme depuis son apogée, en 1914, jusqu’à son effacement progressif et son remplacement par le modèle victimaire. Son enquête nous mène aux formes tout à fait contemporaines que ce modèle revêt aujourd’hui, dans une société morcelée par les irrémédiables compétitions auxquelles les victimes se livrent entre elles.</div><p></p><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.2px; line-height: 14.784px; text-align: justify;"><b>acheter ce livre</b></div><div style="text-align: justify;"><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.2px;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: start;"><div style="text-align: justify;"><div style="line-height: 14.784px;"><div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 14.784px; margin: 0cm 0cm 3pt;"></div><ul style="line-height: 14.784px; margin: 0.5em 0px; padding: 0px 2.5em;"><li style="margin: 0px 0px 0.25em; padding: 0px;"><span style="color: #444444;"><a href="http://www.placedeslibraires.fr/" style="color: #a18a7c; text-decoration-line: none;" target="_blank">en librairie</a></span></li><li style="margin: 0px 0px 0.25em; padding: 0px;"><a href="https://amzn.to/492ZhV8" style="color: #a18a7c; text-decoration-line: none;" target="_blank">en ligne</a></li></ul></div></div></div></div></div><div id="gtx-trans" style="left: 25px; position: absolute; top: 665.85px;"><div class="gtx-trans-icon"></div></div>dmhttp://www.blogger.com/profile/01196487282887123713noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5648495892090049428.post-58577028509029920222024-03-18T21:57:00.003+01:002024-03-18T21:57:26.024+01:00Philippe Muray : Ultimat necat. Journal intime V (1994-1995)<p><i> Les Belles lettres - Mars 2024</i></p><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhBfxNmcfU0Zdi_gQRFb8bSD8kRHn8GaWbEcYT3E4vasj2ny1PO1CGCzo3Jz_NOrwusArAA8bJ0cok9r8zzcxQP0elZg-3OZ2M6TgJV4LLaqpTBRzByZrOmYrOAuK3kITFDtqEkh5ifWLJK_JsJwk0kVGddNsqnszJEqdHFaAc6DyuCJ35kgps6fzd1N9M/s1388/1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1388" data-original-width="1000" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhBfxNmcfU0Zdi_gQRFb8bSD8kRHn8GaWbEcYT3E4vasj2ny1PO1CGCzo3Jz_NOrwusArAA8bJ0cok9r8zzcxQP0elZg-3OZ2M6TgJV4LLaqpTBRzByZrOmYrOAuK3kITFDtqEkh5ifWLJK_JsJwk0kVGddNsqnszJEqdHFaAc6DyuCJ35kgps6fzd1N9M/s320/1.jpg" width="231" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><br /></div><div style="text-align: justify;">"La société c’est quoi ? C’est tout sauf moi, ça tombe sous le sens, et je ne parviendrai jamais à trouver de meilleure définition." — Philippe Muray (7 avril 1995).</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">La parution des deux derniers volumes d'Ultima Necat vient achever la publication du journal intime de Philippe Muray, à la fois mémento vivant, confessionnal et atelier d'une vision négative et déchaînée du monde, mené par une langue crue et un humour cinglant.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Le cinquième volume couvre les années 1994 et 1995, caractérisées par le long chantier de son roman, On ferme, dont l’écriture est constamment interrompue par des travaux alimentaires et ponctuée de phases de profond découragement. Comme dans les tomes précédents, le lecteur découvrira avec délice de saisissants portraits d’écrivains (Hallier, Sollers, Kundera, Houellebecq), de subtiles analyses d’événements politiques (la fin du mandat présidentiel de Mitterrand, le procès Papon) de même que des observations implacables et mordantes sur le monde qui l’entoure.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Le sixième et dernier volume couvre les années 1996 et 1997, qui marquent un tournant pour Muray, puisque paraissent enfin <i>On ferme</i> ainsi que les deux premiers volumes de ses Exorcismes spirituels. Par la suite, de son propre aveu – « le coeur n’y est plus », écrit-il en 1998 –, le Journal cessera d’occuper une place centrale et se réduira à des notes « pour mémoire », désormais sans projet littéraire.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Philippe Muray, interpellé par l'utilisation générique du terme « XIXᵉ siècle » pour définir et mesurer les aventures de l'espèce humaine au XXᵉ, comme une sorte de Nombre d'Or des temps modernes, a entrepris de déchiffrer les codes communs du socialisme, de l’occultisme et des diverses formes de religions du progrès, dissemblables sinon opposées en apparence, mais en réalité toutes apparentées. Quarante ans après sa première publication, Le XIXᵉ siècle à travers les âges reste d'une originalité inouïe et d'une actualité brûlante.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><i><b>Philippe Muray </b>(1945-2006) est un essayiste et romancier français connu pour son grand talent de polémiste. L'intégralité de l'œuvre de Philippe Muray est en cours de publication, aux Belles lettres, son éditeur historique. Les Essais, regroupant sept de ses ouvrages phares, ont été publiés en 2010. Plus récemment : Postérité (roman, 2014) et La Gloire de Rubens (essai, 2013).</i></div><div style="text-align: justify;"><i><br /></i></div><div style="text-align: justify;"><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.2px; line-height: 14.784px;"><b>acheter ce livre</b></div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.2px;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: start;"><div style="text-align: justify;"><div style="line-height: 14.784px;"><div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 14.784px; margin: 0cm 0cm 3pt;"></div><ul style="line-height: 14.784px; margin: 0.5em 0px; padding: 0px 2.5em;"><li style="margin: 0px 0px 0.25em; padding: 0px;"><span style="color: #444444;"><a href="http://www.placedeslibraires.fr/" style="color: #a18a7c; text-decoration-line: none;" target="_blank">en librairie</a></span></li><li style="margin: 0px 0px 0.25em; padding: 0px;"><a href="https://amzn.to/3IMSDaQ" style="color: #a18a7c; text-decoration-line: none;" target="_blank">en ligne</a></li></ul></div></div></div></div></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><p style="text-align: justify;"><i><br /></i></p><div id="gtx-trans" style="left: 30px; position: absolute; top: 1008.45px;"><div class="gtx-trans-icon"></div></div>dmhttp://www.blogger.com/profile/01196487282887123713noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5648495892090049428.post-27338360238082691522024-03-15T21:57:00.003+01:002024-03-15T21:57:28.958+01:00Thamy Ayouch, Laurie Laufer, Pascale Molinier, Beatriz Santos (dir.) : « Dis donc, d'où tu parles ? » Savoirs situés : enjeux et méthodes<p><i> Hermann - Avril 2024</i></p><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhyRnkSoDRYImib0C0Ozn5GhWStqrnpUbpLfQ2zRj2iRdD-oQ1bsh0FwzHh1yyeGBGuTv_uCapHlHM2QiU__XoZqBe10Ka-rEWwTFCgsslQSAiRcfS4qGhpuAvlnzUeKixbApw7ZdRs9pTwXbw-CZ817RW8V-Dp8ZFwQsr3TGOzBlBP1BYdP7GwKjMoaOE/s1500/6.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1500" data-original-width="997" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhyRnkSoDRYImib0C0Ozn5GhWStqrnpUbpLfQ2zRj2iRdD-oQ1bsh0FwzHh1yyeGBGuTv_uCapHlHM2QiU__XoZqBe10Ka-rEWwTFCgsslQSAiRcfS4qGhpuAvlnzUeKixbApw7ZdRs9pTwXbw-CZ817RW8V-Dp8ZFwQsr3TGOzBlBP1BYdP7GwKjMoaOE/s320/6.jpg" width="213" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><br /></div><div style="text-align: justify;">La question de l'objectivité d'un savoir est ici remise au travail. La production d'un discours et d'un savoir est-elle liée à celle ou celui qui l'énonce ? Qu'appelle t-on savoir situé aujourd'hui ? Le savoir situé a davantage à voir avec une réflexivité critique que l'identité de celui qui l'énonce. Les contributions de cet ouvrage mettent en perspective le point de vue de celle et de celui qui produisent un discours, notamment dans le champ de la psychologie, de la sociologie et des interventions sociales en contexte européen, brésilien et caribéen.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><i>Avec les contributions de : Thamy Ayouch, Géraldine Bray, Karine Espineira, Yuderkys Espinosa Miñoso, Laurie Laufer, Pascale Molinier, Simone Perelson, Patricia Porchat, Augusta Rodrigues de Oliveira Zana, Beatriz Santos, Maud Yeuse Thomas.</i></div><p></p><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.2px; line-height: 14.784px; text-align: justify;"><b>acheter ce livre</b></div><div style="text-align: justify;"><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.2px;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: start;"><div style="text-align: justify;"><div style="line-height: 14.784px;"><div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 14.784px; margin: 0cm 0cm 3pt;"></div><ul style="line-height: 14.784px; margin: 0.5em 0px; padding: 0px 2.5em;"><li style="margin: 0px 0px 0.25em; padding: 0px;"><span style="color: #444444;"><a href="http://www.placedeslibraires.fr/" style="color: #a18a7c; text-decoration-line: none;" target="_blank">en librairie</a></span></li><li style="margin: 0px 0px 0.25em; padding: 0px;"><a href="https://amzn.to/4agXNro" style="color: #a18a7c; text-decoration-line: none;" target="_blank">en ligne</a></li></ul></div></div></div></div></div><p><i><br /></i></p><div id="gtx-trans" style="left: 26px; position: absolute; top: 635.65px;"><div class="gtx-trans-icon"></div></div>dmhttp://www.blogger.com/profile/01196487282887123713noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5648495892090049428.post-13079878429947760332024-03-15T21:53:00.002+01:002024-03-15T21:53:32.088+01:00Arnaud Tomès : Qu'est-ce qu'un imaginaire social ? Une discussion critique de Castoriadis<p><i> Hermann - Mars 2024</i></p><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEivS_WBDuX2F6mYKsNhqQlFrb3yt0TTmh1EeQfedjuZo5wrePobv8MDUvrDJEXmbI42WMyD4H1_fjYPXnNHtD_svVokkNT4wlRG2x-UkCYl26w_Gxrfgm23Z8ytOOoW21p26I2KnGN-s1LjSj7AtnaRepaDbii8JiuXBPh0n8VSrGXkqAzaCclo9jbD_hc/s1500/5.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1500" data-original-width="995" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEivS_WBDuX2F6mYKsNhqQlFrb3yt0TTmh1EeQfedjuZo5wrePobv8MDUvrDJEXmbI42WMyD4H1_fjYPXnNHtD_svVokkNT4wlRG2x-UkCYl26w_Gxrfgm23Z8ytOOoW21p26I2KnGN-s1LjSj7AtnaRepaDbii8JiuXBPh0n8VSrGXkqAzaCclo9jbD_hc/s320/5.jpg" width="212" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Le courant de la philosophie sociale est aujourd’hui en plein essor : soucieux de constituer une théorie critique de la société et de s’interroger sur les conditions d’une émancipation sociale et politique, il a déjà derrière lui une riche tradition, qui va de Marx à Honneth, en passant par Dewey.</div><div style="text-align: justify;">On pourrait toutefois se demander à partir de quels concepts constituer aujourd’hui une philosophie sociale au caractère plus systématique : un concept comme celui d’imaginaire social peut-il jouer un rôle dans ce projet ? Il nous a semblé utile de nous interroger sur la manière dont un auteur comme Cornelius Castoriadis élabore et justifie ce concept à maints égards problématique. Cet ouvrage s’interroge, dans cette perspective, sur le sens, les sources et les limites de l’imaginaire social, tel qu’il est conçu par le philosophe français. Mais il ne se contente pas de faire la genèse et la critique de la notion d’imaginaire social : il s’efforce d’en proposer une définition rigoureuse, en s’appuyant sur les apports des sciences sociales, de la psychanalyse et des critiques des auteurs de l’École de Francfort.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><i><b>Arnaud Tomès </b>est professeur de philosophie en classes préparatoires à Strasbourg. Il est membre du Centre de recherches en philosophie allemande et contemporaine de l'université de Strasbourg et chercheur associé au Centre Prospero de l'UCLouvain Saint-Louis Bruxelles. Il a publié de nombreux articles et ouvrages sur Sartre et Castoriadis.</i></div><div style="text-align: justify;"><i><br /></i></div><div style="text-align: justify;"><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.2px; line-height: 14.784px;"><b>acheter ce livre</b></div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.2px;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: start;"><div style="text-align: justify;"><div style="line-height: 14.784px;"><div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 14.784px; margin: 0cm 0cm 3pt;"></div><ul style="line-height: 14.784px; margin: 0.5em 0px; padding: 0px 2.5em;"><li style="margin: 0px 0px 0.25em; padding: 0px;"><span style="color: #444444;"><a href="http://www.placedeslibraires.fr/" style="color: #a18a7c; text-decoration-line: none;" target="_blank">en librairie</a></span></li><li style="margin: 0px 0px 0.25em; padding: 0px;"><a href="https://amzn.to/3wWQ2sn" style="color: #a18a7c; text-decoration-line: none;" target="_blank">en ligne</a></li></ul></div></div></div></div></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><p style="text-align: justify;"><i><br /></i></p><div id="gtx-trans" style="left: 4px; position: absolute; top: 748.45px;"><div class="gtx-trans-icon"></div></div>dmhttp://www.blogger.com/profile/01196487282887123713noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5648495892090049428.post-60332718765755078752024-03-15T18:46:00.007+01:002024-03-15T18:46:55.561+01:00Sacha Bourgeois-Gironde : Comment le droit nous rapproche de la nature<p><i> PUF - Mars 2024</i></p><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg6b4xPDU_lftP1IZraGdXHEY-U_38d5wuKN8GsNq-C1fkIaS72Snj9AiTUHfzeNh0W4HG6Z_92wI8mOIrvVDqaoE8CdBhCDHVUivahGrAMSBdVvuhSXKpSqnNyn2NNLZs21auwoNjSSva68pGRjZlwmr7KzmTeabq1ExksniBaZugPm59H-auegdsghkc/s1500/4.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1500" data-original-width="986" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg6b4xPDU_lftP1IZraGdXHEY-U_38d5wuKN8GsNq-C1fkIaS72Snj9AiTUHfzeNh0W4HG6Z_92wI8mOIrvVDqaoE8CdBhCDHVUivahGrAMSBdVvuhSXKpSqnNyn2NNLZs21auwoNjSSva68pGRjZlwmr7KzmTeabq1ExksniBaZugPm59H-auegdsghkc/s320/4.jpg" width="210" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><br /></div><div style="text-align: justify;">L'une des fonctions classiques du droit est de rendre possible la coexistence entre les membres de la société. La crise environnementale fait apparaître l'une de ses fonctions encore plus essentielles : veiller à ce que le monde reste habitable. Le droit de l'environnement a-t-il les ressources techniques et conceptuelles adaptées pour le garantir ? L'auteur propose des pistes différentes. En premier lieu, le droit peut créer des droits et les conférer à des entités naturelles non-humaines. Elles acquièrent alors une représentation légale. Ce mouvement a pris une importance internationale dans les dernières années. D'autres pistes internes sont à étudier. Des domaines du droit a priori étrangers à la protection de l'environnement peuvent y contribuer de manière innovante : les droits de succession, si l'on considère la terre comme possédant ses occupants plutôt que l'inverse ; le droit de la santé, si l'on considère l'air que l'on respire comme un prolongement de notre corps ; ou le droit de la propriété intellectuelle appliqué aux productions de la nature. Ce livre montre comment le droit contient les ressources d'une relation renouvelée avec les entités de la nature.</div><p></p><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.2px; line-height: 14.784px; text-align: justify;"><b>acheter ce livre</b></div><div style="text-align: justify;"><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.2px;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: start;"><div style="text-align: justify;"><div style="line-height: 14.784px;"><div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 14.784px; margin: 0cm 0cm 3pt;"></div><ul style="line-height: 14.784px; margin: 0.5em 0px; padding: 0px 2.5em;"><li style="margin: 0px 0px 0.25em; padding: 0px;"><span style="color: #444444;"><a href="http://www.placedeslibraires.fr/" style="color: #a18a7c; text-decoration-line: none;" target="_blank">en librairie</a></span></li><li style="margin: 0px 0px 0.25em; padding: 0px;"><a href="https://amzn.to/3VkXJTf" style="color: #a18a7c; text-decoration-line: none;" target="_blank">en ligne</a></li></ul></div></div></div></div></div><p><i><br /></i></p><div id="gtx-trans" style="left: 28px; position: absolute; top: 629.05px;"><div class="gtx-trans-icon"></div></div>dmhttp://www.blogger.com/profile/01196487282887123713noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5648495892090049428.post-49774883228029313032024-03-15T18:42:00.001+01:002024-03-15T18:42:06.339+01:00Guillaume Morano : Les chroniques de Dédale. Penser les nouvelles technologies<p><i> Kimé - Mars 2024</i></p><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhixDFnbEo2zaZZ4eo5CNjZeZgkqRwEbKDUkEysPVAXSxGvwbc-GO3JtuTJ9WQx2UsThWPHsF0swpcGQ8tc1t_zh4odvEM7jNyZHCDiy_SoCj6jnEB1vmnFsgkf0NQd71Cg74YDRmSqcy3-_U4fL2rxJzocA5RYpGvh6HXfTMaHnpIJumdfuZLav488au0/s954/3.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="954" data-original-width="669" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhixDFnbEo2zaZZ4eo5CNjZeZgkqRwEbKDUkEysPVAXSxGvwbc-GO3JtuTJ9WQx2UsThWPHsF0swpcGQ8tc1t_zh4odvEM7jNyZHCDiy_SoCj6jnEB1vmnFsgkf0NQd71Cg74YDRmSqcy3-_U4fL2rxJzocA5RYpGvh6HXfTMaHnpIJumdfuZLav488au0/s320/3.jpeg" width="224" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><br /></div><div style="text-align: justify;">ChatGPT, métavers, vaccin à ARN messager, cellules IPS, deadbot… Dans le déferlement technique contemporain, nous nous trouvons souvent réduits à enregistrer l’existence de nouvelles réalités, sans jamais réellement comprendre ce qu’elles sont, ni ce qu’elles nous font. Sortir de cette sidération exigera de parier sur l’existence d’un sens niché au cœur de ces dispositifs, et masqué le plus souvent par leurs fonctionnalités. Ce sens, c’est la manière dont chacun contribue à reconfigurer le cadre de notre expérience et les rapports constitutifs de notre appréhension du monde. Quelle distorsion les cellules IPS introduisent-elles dans le devenir ? Comment l’âme des morts nous apparaît-elle à l’aune des deadbots ? De quelle manière le métavers nous rapporte-il à la présence du réel ? Il s’agira de reconnaître, dans chacune des techniques envisagées, une opératrice singulière de dévoilement, et de mettre celle-ci à portée de regard. L’enjeu est ici de réconcilier la pensée et les objets technologiques, afin de ne pas devenir, selon l’expression d’Arendt, ces « créatures écervelées à la merci de tous les engins techniquement possibles ».</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><i><b>Pierre Dulau</b>, agrégé de philosophie, est professeur en classes préparatoires. Il est l’auteur de L’âge du Minotaure, Kimé.</i></div><p></p><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.2px; line-height: 14.784px; text-align: justify;"><b>acheter ce livre</b></div><div style="text-align: justify;"><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.2px;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: start;"><div style="text-align: justify;"><div style="line-height: 14.784px;"><div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 14.784px; margin: 0cm 0cm 3pt;"></div><ul style="line-height: 14.784px; margin: 0.5em 0px; padding: 0px 2.5em;"><li style="margin: 0px 0px 0.25em; padding: 0px;"><span style="color: #444444;"><a href="http://www.placedeslibraires.fr/" style="color: #a18a7c; text-decoration-line: none;" target="_blank">en librairie</a></span></li><li style="margin: 0px 0px 0.25em; padding: 0px;"><a href="https://amzn.to/3Tmhmba" style="color: #a18a7c; text-decoration-line: none;" target="_blank">en ligne</a></li></ul></div></div></div></div></div><p><i><br /></i></p><div id="gtx-trans" style="left: 31px; position: absolute; top: 727.65px;"><div class="gtx-trans-icon"></div></div>dmhttp://www.blogger.com/profile/01196487282887123713noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5648495892090049428.post-55162807414099771952024-03-15T18:36:00.002+01:002024-03-15T18:37:04.957+01:00Robert Samacher : Né juif: le prix de la coupure. Lecture freudienne de l'indicible<p><i> MJW Féditions - Novembre 2023</i></p><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjRCK4CZovL9PnCv8QfE7u3yU_iIZEVXx_IOBOiWDGUQWMz1B88-kq3Ax_VZyG3j5zlNWJC-6SRKCsbkf6H70MU68OJlVXw2KwLPWagSyPW6D8r4nFHny13LeQZePMUqGZoJTUZKe16st2AiCRfvF4-Dnq2p4SgwP3wfU8JV9N01Hj6qT7f8Bzp7iPrMtw/s500/2.jpeg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="500" data-original-width="362" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjRCK4CZovL9PnCv8QfE7u3yU_iIZEVXx_IOBOiWDGUQWMz1B88-kq3Ax_VZyG3j5zlNWJC-6SRKCsbkf6H70MU68OJlVXw2KwLPWagSyPW6D8r4nFHny13LeQZePMUqGZoJTUZKe16st2AiCRfvF4-Dnq2p4SgwP3wfU8JV9N01Hj6qT7f8Bzp7iPrMtw/s320/2.jpeg" width="232" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><br /></div><div style="text-align: justify;">À quoi s’expose un sujet lorsqu’il est né juif ? De quelle faute, de quel crime son peuple honni et persécuté à travers les siècles s’est-il rendu coupable pour provoquer une telle haine, une telle vindicte qui menèrent à la Shoah ? Quelle responsabilité incombe au sujet, héritier de cette histoire et de cette mémoire ? Fort de son expérience personnelle, Robert Samacher s’engagedans une enquête pluridisciplinaire sur les fondements de l’identité juive, afin de cerner cet insaisissable, cet indicible qui la constitue. Il approfondit l’enquête menée par Freud dans Totem et Tabou puis dans L’Homme Moïse et la religion monothéiste, montrant l’importance de la Loi pour les Juifs et valorisant la figure du Père.</div><div style="text-align: justify;">L’auteur examine les ingrédients qui composent l’antijudaïsme puis l’antisémitisme, en scandant les moments de rupture, tant historique qu’épistémologique, que constituent l’appel de saint Paul, les harangues de Luther, les théories raciales, l’arrivée au pouvoir de Hitler. À travers les discriminations, les persécutions et le génocide, il s’agit toujours d’éliminer ce reste inassimilable qui confronte l’homme à l’altérité et à l’insupportable de sa propre castration.</div><div style="text-align: justify;">De nos jours, par le biais des réseaux sociaux, rumeurs et fake news connaissent des diffusions incontrôlables. Antisionisme musulman et négationnisme se combinent aux délires complotistes pour mettre à mal tout rapport à la vérité ; de nouveaux dictateurs poursuivent leurs guerres, s’appuyant sur la peur des populations et les méfaits de la propagande. Quand le Père symbolique n’est pas reconnu ni accepté, le Père de la « horde primitive », sans foi ni loi, fait son grand retour. L’appel à la responsabilité du sujet, troquant ses préjugés et ses certitudes morales pour le champ de l’éthique délestée des impératifs du Surmoi, n’en devient que plus indispensable.</div><p></p><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.2px; line-height: 14.784px; text-align: justify;"><b>acheter ce livre</b></div><div style="text-align: justify;"><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.2px;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: start;"><div style="text-align: justify;"><div style="line-height: 14.784px;"><div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 14.784px; margin: 0cm 0cm 3pt;"></div><ul style="line-height: 14.784px; margin: 0.5em 0px; padding: 0px 2.5em;"><li style="margin: 0px 0px 0.25em; padding: 0px;"><span style="color: #444444;"><a href="http://www.placedeslibraires.fr/" style="color: #a18a7c; text-decoration-line: none;" target="_blank">en librairie</a></span></li><li style="margin: 0px 0px 0.25em; padding: 0px;"><a href="https://amzn.to/49QvuAk" style="color: #a18a7c; text-decoration-line: none;" target="_blank">en ligne</a></li></ul></div></div></div></div></div><p><i><br /></i></p>dmhttp://www.blogger.com/profile/01196487282887123713noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5648495892090049428.post-45244596191675336992024-03-15T18:30:00.000+01:002024-03-15T18:30:01.885+01:00Montesquieu : Considérations sur les causes de la grandeur des Romains et de leur décadence (éd. Gonzague Truc)<p><i> Classiques Garnier - Mars 2024</i></p><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgOKxVz_L6B3wbcLMbiRMEwPlh4JcpFTqKquw5wLackfNv-qOwZkWYoh8SsZpF3ZQBgItp0gXKz31lZ2LTGMBZKdpo-Iw4mCeKC2np-pP7NKDgWyKRVDIFPYSFFmYuBHCHRdw40DndW0E_eOLOmt31Xs2vvbJZlKoN73re3KNrnWMeNXgZoW_O7s1dZ_N8/s1500/1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1500" data-original-width="1000" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgOKxVz_L6B3wbcLMbiRMEwPlh4JcpFTqKquw5wLackfNv-qOwZkWYoh8SsZpF3ZQBgItp0gXKz31lZ2LTGMBZKdpo-Iw4mCeKC2np-pP7NKDgWyKRVDIFPYSFFmYuBHCHRdw40DndW0E_eOLOmt31Xs2vvbJZlKoN73re3KNrnWMeNXgZoW_O7s1dZ_N8/s320/1.jpg" width="213" /></a></div><p></p><div class="a-section a-spacing-small a-padding-small" style="box-sizing: border-box; margin-bottom: 22px; padding: 6px 10px !important;"><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;"></p><div style="text-align: justify;">Aboutissement d'une longue réflexion sur l'histoire romaine commencée avec le Discours sur Cicéron et la Dissertation sur la politique des Romains dans la région, cet essai historiographique propose une conception renouvelée de l'histoire. Refusant que les événements soient le fruit du hasard comme de la providence, Montesquieu élabore dans ce texte la théorie du déterminisme historique. Rome lui fournit le cycle grandiose d'un parcours politique complet, de la monarchie à la république et au despotisme. Il peut ainsi étudier les causes historiques et dégager les lois invariables qui en découlent, telle la loi du déclin des peuples. Dans ces pages, il forge le style et les concepts développés, quatorze ans plus tard, dans son oeuvre majeure, De l'Esprit des lois.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><i><b>Gonzague Truc</b> (éd.) était un écrivain et critique littéraire, dont l'oeuvre prolifique traversa différentes périodes littéraires. Il s'est plus particulièrement intéressé à la littérature classique. Il est notamment l'auteur du Retour à la scolastique et Jean Racine, l'oeuvre, l'artiste, l'homme et le temps. Il a également consacré des monographies à Anatole France et Colett<span style="color: #0f1111; font-family: Amazon Ember, Arial, sans-serif;"><span style="background-color: white; font-size: 14px;">e.</span></span></i></div><div style="text-align: justify;"><i><span style="color: #0f1111; font-family: Amazon Ember, Arial, sans-serif;"><span style="background-color: white; font-size: 14px;"><br /></span></span></i></div><p></p><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.2px; line-height: 14.784px; text-align: justify;"><b>acheter ce livre</b></div><div style="text-align: justify;"><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.2px;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: start;"><div style="text-align: justify;"><div style="line-height: 14.784px;"><div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 14.784px; margin: 0cm 0cm 3pt;"></div><ul style="line-height: 14.784px; margin: 0.5em 0px; padding: 0px 2.5em;"><li style="margin: 0px 0px 0.25em; padding: 0px;"><span style="color: #444444;"><a href="http://www.placedeslibraires.fr/" style="color: #a18a7c; text-decoration-line: none;" target="_blank">en librairie</a></span></li><li style="margin: 0px 0px 0.25em; padding: 0px;"><a href="https://amzn.to/3IDHfhz" style="color: #a18a7c; text-decoration-line: none;" target="_blank">en ligne</a></li></ul></div></div></div></div></div></div><p><br /><i><br /></i></p><div id="gtx-trans" style="left: 41px; position: absolute; top: 651.85px;"><div class="gtx-trans-icon"></div></div>dmhttp://www.blogger.com/profile/01196487282887123713noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5648495892090049428.post-13091031830753472692024-03-14T22:57:00.002+01:002024-03-14T22:57:10.111+01:00Anne-Marie Søndergaard Christensen : Wittgenstein and Ethics<i> Cambridge University Press - Mars 2024</i><div><i><br /></i></div><div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEieTv4VsEeuAIT-2OJJFQBKbqvjR259ngWt922RJr8s2VHnT9LWGYhncnVcBDoBy2OlrdOxAw8rk5PcRlCiOl513mPf6joS98JGaeTfawmrY2j-DUrpM_2YOrCk6bZEpVwdWamAsSfhV-T_5nYWg2lc2SHrkDINU0XlZ7ZFKOpuUM969R1dxNjV5WRWba8/s648/6.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="648" data-original-width="441" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEieTv4VsEeuAIT-2OJJFQBKbqvjR259ngWt922RJr8s2VHnT9LWGYhncnVcBDoBy2OlrdOxAw8rk5PcRlCiOl513mPf6joS98JGaeTfawmrY2j-DUrpM_2YOrCk6bZEpVwdWamAsSfhV-T_5nYWg2lc2SHrkDINU0XlZ7ZFKOpuUM969R1dxNjV5WRWba8/s320/6.jpeg" width="218" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><br /></div><div style="text-align: justify;">In Ludwig Wittgenstein's writings, ethics takes a central place in his thinking. This element investigates his engagement with ethics in both early and later thinking. Starting from the remarks on ethics in the Tractatus Logico-Philosophicus and the framing of these remarks, it presents two influential approaches to Tractarian ethics, before it develops a coherent reading of ethics in the early thinking, focusing on ethical silence and the relationship notions of world and the philosophical 'I'. The reading of 'A Lecture on Ethics' focuses on the critique of ethical theory and the personal dimension of ethics, two themes also running through Wittgenstein's later thinking. It considers Wittgenstein's later ethical investigations, of ethical examples, ethically relevant language uses of language and the connections between reflections on ethics and living. It also considers the role of the other in Wittgenstein's later thinking.</div></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.2px; line-height: 14.784px;"><b>acheter ce livre</b></div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.2px;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: start;"><div style="text-align: justify;"><div style="line-height: 14.784px;"><div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 14.784px; margin: 0cm 0cm 3pt;"></div><ul style="line-height: 14.784px; margin: 0.5em 0px; padding: 0px 2.5em;"><li style="margin: 0px 0px 0.25em; padding: 0px;"><span style="color: #444444;"><a href="http://www.placedeslibraires.fr/" style="color: #a18a7c; text-decoration-line: none;" target="_blank">en librairie</a></span></li><li style="margin: 0px 0px 0.25em; padding: 0px;"><a href="https://amzn.to/3TAXFxn" style="color: #a18a7c; text-decoration-line: none;" target="_blank">en ligne</a></li></ul></div></div></div></div></div><div id="gtx-trans" style="left: 26px; position: absolute; top: 622.05px;"><div class="gtx-trans-icon"></div></div>dmhttp://www.blogger.com/profile/01196487282887123713noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5648495892090049428.post-18904070989334183752024-03-14T21:35:00.001+01:002024-03-14T21:35:05.174+01:00Pascal Maccioni : Boudoir philosophique. Suivi de Faire, pouvoir, savoir<p><i> Le Lys bleu - Mars 2024</i></p><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiK5ruuQ76yJDTi1HzqLXjUa6UE894lfRSja_BSGYZ4vek6n2QjpDwgr0XElknClLrYZ5GBw7wkBwuytFQ2Y5_tsCCyBBkIaiQTOvVnHytT80CSkb1EbZf64OawOG0eFaWNePwzXbza45Eq0GcZyVA_SZAqigBfpGoNiozGitn0rykiw3bzbK3oVfTAVw8/s1500/5.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1500" data-original-width="923" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiK5ruuQ76yJDTi1HzqLXjUa6UE894lfRSja_BSGYZ4vek6n2QjpDwgr0XElknClLrYZ5GBw7wkBwuytFQ2Y5_tsCCyBBkIaiQTOvVnHytT80CSkb1EbZf64OawOG0eFaWNePwzXbza45Eq0GcZyVA_SZAqigBfpGoNiozGitn0rykiw3bzbK3oVfTAVw8/s320/5.jpg" width="197" /></a></div><p></p><div style="text-align: justify;">Le premier essai, Boudoir philosophique, offre, derrière une apparente simplicité, une réflexion sur huit thèmes fondamentaux de la philosophie universelle. Le second essai, Faire, pouvoir, savoir, vise à démontrer que le développement harmonieux et durable d'une civilisation repose entièrement sur sa capacité à préserver l'équilibre constamment menacé entre ses trois piliers : l'économique, le politique et le culturel.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><i>Auteur de plusieurs articles et essais sur des thèmes de société, <b>Pascal Maccioni</b> est un ancien haut fonctionnaire du ministère de l'Économie et des Finances. Il a effectué l'essentiel de sa carrière dans des fonctions diplomatiques en Afrique, en Amérique latine, aux États-Unis et en Europe.</i></div><div style="text-align: justify;"><i><br /></i></div><div style="text-align: justify;"><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.2px; line-height: 14.784px;"><b>acheter ce livre</b></div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.2px;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: start;"><div style="text-align: justify;"><div style="line-height: 14.784px;"><div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 14.784px; margin: 0cm 0cm 3pt;"></div><ul style="line-height: 14.784px; margin: 0.5em 0px; padding: 0px 2.5em;"><li style="margin: 0px 0px 0.25em; padding: 0px;"><span style="color: #444444;"><a href="http://www.placedeslibraires.fr/" style="color: #a18a7c; text-decoration-line: none;" target="_blank">en librairie</a></span></li><li style="margin: 0px 0px 0.25em; padding: 0px;"><a href="https://amzn.to/49SgrpX" style="color: #a18a7c; text-decoration-line: none;" target="_blank">en ligne</a></li></ul></div></div></div></div></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><p style="text-align: justify;"><i><br /></i></p><div id="gtx-trans" style="left: 29px; position: absolute; top: 617.25px;"><div class="gtx-trans-icon"></div></div>dmhttp://www.blogger.com/profile/01196487282887123713noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5648495892090049428.post-52405762734088700162024-03-14T21:26:00.006+01:002024-03-14T21:26:48.447+01:00Bernard Billaudot : Néolibéralisme, mondialisation et écologie. De la politique en modernité<p><i> Classiques Garnier - Mars 2024</i></p><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiAVLXQuFXZ76rUDiwd_p3uNK4rUZFjlRxzgBx_E8XWHpJKusK-7acfTIIJ0_au9-Bk0KlEJ18Lj0CHQqUvNjND6E6y9rmNk85GMKIFyQ_Eoqk9YrHaXAgp4kcQQDy0JUiJrsiddHyq8uEb05Y54smaS3jyuMTexNxdkgCXU1NGIi_Awwkpy3a8zNVQOXA/s1500/4.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1500" data-original-width="1000" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiAVLXQuFXZ76rUDiwd_p3uNK4rUZFjlRxzgBx_E8XWHpJKusK-7acfTIIJ0_au9-Bk0KlEJ18Lj0CHQqUvNjND6E6y9rmNk85GMKIFyQ_Eoqk9YrHaXAgp4kcQQDy0JUiJrsiddHyq8uEb05Y54smaS3jyuMTexNxdkgCXU1NGIi_Awwkpy3a8zNVQOXA/s320/4.jpg" width="213" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Le néolibéralisme du XXIe siècle vise l'accession de toutes les nations du monde à la croissance par la mondialisation du seul marché économique. Le recours à une vision pluraliste du monde dans lequel nous vivons permet de comprendre que ce but est illusoire : cette mondialisation sonne le glas du modèle de la Nation pleinement souveraine et renforce la crise environnementale qui est inhérente à ce dernier. L'écologie politique est née de cette crise, mais elle achoppe sur le fait qu'il ne suffit pas d'inventer une nouvelle façon de régler les relations des humains à leur environnement pour ouvrir une issue à cette crise globale. Un projet de transformation, à la fois écologique, économique, politique et domestique, s'impose.Biographie de l'auteur</div><div style="text-align: justify;"><i><br /></i></div><div style="text-align: justify;"><i><b>Bernard Billaudot</b>, polytechnicien, a acquis à la direction de la prévision une compétence en politique économique avant d'enseigner à l'université́ Grenoble Alpes. Il a été membre de la direction du parti socialiste unifié de 1969 à 1983. Son activité de recherche l'a conduit à traiter du vivre-ensemble des humains dans sa globalité.</i></div><div style="text-align: justify;"><i><br /></i></div><div style="text-align: justify;"><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.2px; line-height: 14.784px;"><b>acheter ce livre</b></div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.2px;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: start;"><div style="text-align: justify;"><div style="line-height: 14.784px;"><div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 14.784px; margin: 0cm 0cm 3pt;"></div><ul style="line-height: 14.784px; margin: 0.5em 0px; padding: 0px 2.5em;"><li style="margin: 0px 0px 0.25em; padding: 0px;"><span style="color: #444444;"><a href="http://www.placedeslibraires.fr/" style="color: #a18a7c; text-decoration-line: none;" target="_blank">en librairie</a></span></li><li style="margin: 0px 0px 0.25em; padding: 0px;"><a href="https://amzn.to/3IB5rRK" style="color: #a18a7c; text-decoration-line: none;" target="_blank">en ligne</a></li></ul></div></div></div></div></div><i><br /></i><p></p><div id="gtx-trans" style="left: 20px; position: absolute; top: 693.25px;"><div class="gtx-trans-icon"></div></div>dmhttp://www.blogger.com/profile/01196487282887123713noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5648495892090049428.post-9477531434999461622024-03-14T21:23:00.002+01:002024-03-14T21:23:10.670+01:00Enfances & Psy 2024/1 (N° 99) : Origines et (re)commencements. Retour sur les concepts fondamentaux de la psychopathologie de l’enfant et de l’adolescent<p><i> Erès - Mars 2024</i></p><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjuXj4gouAqEqMT_1GwWhCAwSfuCh5WHGPtp87omLT-6MGXg_5CMhEvrTXKCdPBvQ03DI3N693Fi8iy8K8lymRc0QmIv_rIK9XQPHZ9FFTzNhMaQhrOCr1oSO7N5N6Y1q_ZbkMyvsGJEtv9e_8wcdA7maKFN4oPX0YwE-pA6otN35BpSPTBVM93tBopqDY/s500/3.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="500" data-original-width="333" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjuXj4gouAqEqMT_1GwWhCAwSfuCh5WHGPtp87omLT-6MGXg_5CMhEvrTXKCdPBvQ03DI3N693Fi8iy8K8lymRc0QmIv_rIK9XQPHZ9FFTzNhMaQhrOCr1oSO7N5N6Y1q_ZbkMyvsGJEtv9e_8wcdA7maKFN4oPX0YwE-pA6otN35BpSPTBVM93tBopqDY/s320/3.jpeg" width="213" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Page 7 à 10 : Andreea Gruev-Vintila - Enfants covictimes de violence conjugale : le contrôle coercitif en première hypothèse | Page 11 à 13 : Didier Lauru et Jean-Pierre Benoit - Introduction | Page 15 à 24 : Bernard Golse - Les bébés, d’où viennent-ils ? | Page 25 à 34 : Marie Rose Moro et Rahmeth Radjack - Pour que la diversité culturelle de nos sociétés soit une chance pour tous ! | Page 35 à 45 : Jean-Pierre Benoit - Le symbolique et sa place dans le développement de l’enfant | Page 47 à 57 : Olivia Farkas - Sándor Ferenczi, une métapsychologie du traumatisme | Page 59 à 70 : Marie-José Durieux - Cent ans de psychanalyse avec Melanie Klein : quel héritage ? | Page 71 à 77 : Frédéric de Rivoyre - D.W. Winnicott, le transitionnel et le symbolique. Le pot de confiture d’orange | Page 79 à 91 : Marie Lenormand - Le transfert dans la cure des enfants | Page 93 à 105 : Jean-Jacques Tyszler - De quelques apports de Jacques Lacan dans la psychanalyse de l’enfant | Page 107 à 119 : Romain Dugravier - La théorie de l’attachement. 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Dans la bulle d’un présent partagé | Page 211 à 220 : Natália de Oliveira de Paula Cidade et Fernanda Ribeiro Palermo - Secret familial et automutilations chez les adolescents.</div><p></p><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.2px; line-height: 14.784px; text-align: justify;"><b>acheter ce livre</b></div><div style="text-align: justify;"><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.2px;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: start;"><div style="text-align: justify;"><div style="line-height: 14.784px;"><div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 14.784px; margin: 0cm 0cm 3pt;"></div><ul style="line-height: 14.784px; margin: 0.5em 0px; padding: 0px 2.5em;"><li style="margin: 0px 0px 0.25em; padding: 0px;"><span style="color: #444444;"><a href="http://www.placedeslibraires.fr/" style="color: #a18a7c; text-decoration-line: none;" target="_blank">en librairie</a></span></li><li style="margin: 0px 0px 0.25em; padding: 0px;"><a href="https://www.cairn.info/revue-enfances-et-psy-2024-1.htm?WT.rss_f=Psychologie&WT.tsrc=RSS" style="color: #a18a7c; text-decoration-line: none;" target="_blank">en ligne</a></li></ul></div></div></div></div></div><p><i><br /></i></p><div id="gtx-trans" style="left: 28px; position: absolute; top: 757.85px;"><div class="gtx-trans-icon"></div></div>dmhttp://www.blogger.com/profile/01196487282887123713noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5648495892090049428.post-49116006836469913442024-03-14T21:15:00.006+01:002024-03-14T21:15:44.227+01:00Olivier Millet : Le discours de la Renaissance (XVe-XVIe siècles). Mythes, concepts et topiques<p><i> Droz - Mars 2024</i></p><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj4txUYi7G8wub1TCQsQRcvwuI-1ynstW_netYv2r873q2ZBWlCeAtRgNSwb-J-MFOkMCce8-_s19Ib14jowt4lUhcRWUidJ8GM7gkeTjvGGaNwaDUxXf4VilZYWZBx3r4JvCHghDV8ZtqBFaIOv249i939KmFsO5vOQiz98tWOPHU4VVtM3u5QjMC8EE4/s1500/2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1500" data-original-width="1027" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj4txUYi7G8wub1TCQsQRcvwuI-1ynstW_netYv2r873q2ZBWlCeAtRgNSwb-J-MFOkMCce8-_s19Ib14jowt4lUhcRWUidJ8GM7gkeTjvGGaNwaDUxXf4VilZYWZBx3r4JvCHghDV8ZtqBFaIOv249i939KmFsO5vOQiz98tWOPHU4VVtM3u5QjMC8EE4/s320/2.jpg" width="219" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><br /></div><div style="text-align: justify;">À la Renaissance, s’impose progressivement, en Italie d’abord puis en France, une manière nouvelle de concevoir les rapports du présent au passé, en inventant un moyen âge intermédiaire entre une Antiquité idéalisée et les temps présents. Soucieux de capter la bienveillance des élites lettrées, politiques et religieuses, les humanistes développent un discours remarquablement stable et partagé, qui articule mythes (l’âge d’or, la lumière victorieuse des ténèbres, le retour aux sources…), concepts (translatio, renovatio, restitutio, reformatio…) et topiques (le renouveau de l’éducation, la dignitas homini, la dénonciation des envieux hostiles à la diffusion des valeurs humanistes…). Tout un « outillage » (L. Febvre) ou « bricolage » (Cl. Lévi-Strauss) par lequel Érasme, Rabelais, Servet, ou Calvin cherchaient, en un temps où l’idéologie moderne du progrès n’était pas disponible, à caractériser leur époque, et que Montaigne allait déconstruire.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Sommaire</b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Essai introductif. La combinaison des mythes, des concepts et des topiques dans le « discours de la Renaissance »</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Chapitre premier. « Ad fontes ! » Traditions et ambiguïtés d’un mot d’ordre humaniste</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Chapitre II. La Renaissance en poésie française : Du Bellay, des origines troyennes au triomphe de la jeunesse (« La Défense », « La Musagnoeomachie »)</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Chapitre III. Le mythe de la Renaissance et le « topos » des trois générations dans l’oeuvre de Rabelais</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Chapitre IV. Le transfert de l’humanisme selon les réformateurs protestants (Melanchthon, Bèze, 1520-1580) : Italie/Allemagne/France ?</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Chapitre V. L’édition des Opera omnia de Budé (1556-1557) dans le programme éditorial bâlois : un premier bilan rétrospectif de la Renaissance humaniste</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Chapitre VI. Penser et agir à la Renaissance : Michel Servet (restitutio) et Jean Calvin (reformatio), deux figures parallèles et opposées</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Chapitre VII. L’Antichrist dans la Christianismi restitutio de Michel Servet</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Chapitre VIII. La notion de restitutio chez Guillaume Postel</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Chapitre IX. L’âge de la Renaissance selon Guillaume Postel</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Chapitre X. Montaigne et son époque, ou la Renaissance contrariée. Dernier regard rétrospectif sur la Renaissance</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Références bibliographiques de la première édition des chapitres déjà publiés</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Bibliographie</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Quelques sources rassemblées de manière pratique</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Littérature secondaire : ouvrages et articles personnels</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Ouvrages collectifs</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Index des noms propres</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Index des thèmes et des notions</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.2px; line-height: 14.784px;"><b>acheter ce livre</b></div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.2px;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: start;"><div style="text-align: justify;"><div style="line-height: 14.784px;"><div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 14.784px; margin: 0cm 0cm 3pt;"></div><ul style="line-height: 14.784px; margin: 0.5em 0px; padding: 0px 2.5em;"><li style="margin: 0px 0px 0.25em; padding: 0px;"><span style="color: #444444;"><a href="http://www.placedeslibraires.fr/" style="color: #a18a7c; text-decoration-line: none;" target="_blank">en librairie</a></span></li><li style="margin: 0px 0px 0.25em; padding: 0px;"><a href="https://amzn.to/3TCTXUi" style="color: #a18a7c; text-decoration-line: none;" target="_blank">en ligne</a></li></ul></div></div></div></div></div><p><i><br /></i></p><div id="gtx-trans" style="left: 23px; position: absolute; top: 1466.05px;"><div class="gtx-trans-icon"></div></div>dmhttp://www.blogger.com/profile/01196487282887123713noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5648495892090049428.post-69124021569254778422024-03-14T21:12:00.002+01:002024-03-14T21:12:08.183+01:00Jacques May : Les vers didactiques fondamentaux sur la doctrine de la voie du milieu (Mūla-Madhyamaka kārikā) de Nāgārjuna<p><i> Droz - Mars 2024</i></p><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEinOoc7vYoW5wmjur-TwBkS0QagHJn7_wztQq24z8ueMRsu6qVZAEr4SO_BG_uZG8jPthZQPLWtJp-JSYW6JRygMhrE0C_7YEIXQKGAmeP0zpoRIIY7YuGGwDpX6ojKNiN7QCmTQptOOc98p_nkae2C2ebv1hdtsqj7eEy2GT5EQI_plPLTQw6YjV-wZOk/s1500/1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1500" data-original-width="1000" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEinOoc7vYoW5wmjur-TwBkS0QagHJn7_wztQq24z8ueMRsu6qVZAEr4SO_BG_uZG8jPthZQPLWtJp-JSYW6JRygMhrE0C_7YEIXQKGAmeP0zpoRIIY7YuGGwDpX6ojKNiN7QCmTQptOOc98p_nkae2C2ebv1hdtsqj7eEy2GT5EQI_plPLTQw6YjV-wZOk/s320/1.jpg" width="213" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Les Mūla-Madhyamaka-kārikā de Nāgārjuna (IIIe s.) constituent l’un des textes philosophiques les plus fondamentaux du bouddhisme dit du Grand Véhicule. Inspirés des sermons du Buddha sur la sagesse transcendante et le vide universel, ils subsistent aussi bien dans leur original sanscrit qu’en traductions chinoises et tibétaine. La lecture de ces vers ne peut cependant pas se dispenser d’un commentaire, en raison même de la subtilité de leur pensée. Le cours que leur a consacré Jacques May cinq années durant à l’Université de Lausanne offre précisément mieux qu’une simple traduction : une immersion profonde dans les méandres de ce texte, en suivant le propre cheminement de la pensée de leur commentateur. On trouvera ici une analyse claire et serrée de ces vers, recourant non seulement aux ressorts de la philologie des langues asiatiques, mais aussi aux ressources d’une réflexion particulièrement bien formée aux concepts occidentaux.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><i>Cours édités par Jérôme Ducor et Henry W. Isler<br /></i><p></p><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.2px; line-height: 14.784px; text-align: justify;"><b>acheter ce livre</b></div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.2px; text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: start;"><div style="text-align: justify;"><div style="line-height: 14.784px;"><div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 14.784px; margin: 0cm 0cm 3pt;"></div><ul style="line-height: 14.784px; margin: 0.5em 0px; padding: 0px 2.5em;"><li style="margin: 0px 0px 0.25em; padding: 0px;"><span style="color: #444444;"><a href="http://www.placedeslibraires.fr/" style="color: #a18a7c; text-decoration-line: none;" target="_blank">en librairie</a></span></li><li style="margin: 0px 0px 0.25em; padding: 0px;"><a href="https://amzn.to/48PGHjv" style="color: #a18a7c; text-decoration-line: none;" target="_blank">en ligne</a></li></ul></div></div></div></div><div id="gtx-trans" style="left: 18px; position: absolute; top: 672.45px;"><div class="gtx-trans-icon"></div></div>dmhttp://www.blogger.com/profile/01196487282887123713noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5648495892090049428.post-62816058708929473912024-03-13T21:54:00.009+01:002024-03-13T21:54:52.771+01:00 Tianshu Zhao : Le possible de l'impossible. La question de l'expérience-limite chez Georges Bataille<p><i> L'Harmattan - Mars 2024</i></p><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEixKjIRCOkSKDJcGnysnU5VPxcwYILXkf0cGvPsQ7szUcdC4EHI3ldyNxcK3RWojLZAjIBUhrLMcP5011SEFx1STeMIcysg0t7Vlh5i9lQuCtxVhrdhv7f4ReP2DYJVigHMV61ahDx-3OXJJp-sd4u-Kze_N3PWatgNGoF6Swx4gMAD_4mYMAw_YutBraI/s490/6.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="490" data-original-width="316" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEixKjIRCOkSKDJcGnysnU5VPxcwYILXkf0cGvPsQ7szUcdC4EHI3ldyNxcK3RWojLZAjIBUhrLMcP5011SEFx1STeMIcysg0t7Vlh5i9lQuCtxVhrdhv7f4ReP2DYJVigHMV61ahDx-3OXJJp-sd4u-Kze_N3PWatgNGoF6Swx4gMAD_4mYMAw_YutBraI/s320/6.jpeg" width="206" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Qu’est-ce que l’au-delà de l’extrême limite de notre pensée et de notre vie ? Telle est la question que pose Bataille en s’engageant dans une expérience menant au bout du possible, notion centrale de son œuvre que Blanchot, à juste titre, rebaptise l’expérience-limite. Il s’agit d’un mouvement de contestation qui, en dénonçant toute vérité établie, aboutit à l’impossible du monde. Cependant, comment l’homme subsiste-t-il dans l’état où toutes les possibilités viriles s’épuisent ? N’implique-t-il pas que la méditation de Bataille ne peut finalement que sombrer dans une aporie ? C’est là que se dévoile l’autre versant de l’expérience-limite, celui d’une pure affirmation. Elle renvoie à un geste de continuer à exister une fois que nous avons affirmé l’impossibilité même de notre existence, soit à une affirmation du possible de l’impossible.</div><div style="text-align: justify;">D’un voyage orienté vers la limite à un voyage débutant à la limite, voilà l’expérience-limite de Bataille que ce travail met en lumière. Pour ce faire, il analyse cette expérience singulière, après l’avoir située dans le contexte de la philosophie moderne pour la confronter à d’autres conceptions du même concept, successivement sur trois plans différents : le savoir, l’existence et l’écriture. L’enjeu est de comprendre comment l’écrivain de la limite transgresse les limites mêmes de la tradition philosophique occidentale, et comment sa notion d’expérience représente pour la pensée comme une nouvelle origine.</div><div style="text-align: justify;"><b><br /></b></div><div style="text-align: justify;"><i><b>Tianshu Zhao</b>, titulaire d’un doctorat en esthétique de l’Université Paris-Nanterre, d’un master en littérature comparée de l’Université Paris-Sorbonne et d’une licence de l’Université de Pékin, occupe actuellement un poste de chercheur postdoctoral à l’Université Tsinghua en Chine. Il est également traducteur de Georges Bataille et de Roger Caillois en chinois</i>.</div><p></p><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.2px; line-height: 14.784px; text-align: justify;"><b>acheter ce livre</b></div><div style="text-align: justify;"><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.2px;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: start;"><div style="text-align: justify;"><div style="line-height: 14.784px;"><div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 14.784px; margin: 0cm 0cm 3pt;"></div><ul style="line-height: 14.784px; margin: 0.5em 0px; padding: 0px 2.5em;"><li style="margin: 0px 0px 0.25em; padding: 0px;"><span style="color: #444444;"><a href="http://www.placedeslibraires.fr/" style="color: #a18a7c; text-decoration-line: none;" target="_blank">en librairie</a></span></li><li style="margin: 0px 0px 0.25em; padding: 0px;"><a href="https://amzn.to/4cc1Fff" style="color: #a18a7c; text-decoration-line: none;" target="_blank">en ligne</a></li></ul></div></div></div></div></div><p><i><br /></i></p><div id="gtx-trans" style="left: 29px; position: absolute; top: 776.25px;"><div class="gtx-trans-icon"></div></div>dmhttp://www.blogger.com/profile/01196487282887123713noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5648495892090049428.post-39525901128787170762024-03-13T21:47:00.002+01:002024-03-13T21:47:17.326+01:00Nikos Foufas : L'aliénation dans l'ontologie. sociale de Georg Lukács<p><i> L'Harmattan - Mars 2024</i></p><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEixBHPywAttKPWM6EK_U-wwI3n9Sxk6CkIpOfFKKvPGGuXSo_SN2HUidaZzsNCzmIQs_aFEUcEMb2MJlVh96PeL-WosnouG2hyaK5ziV6erqDdPho9QQrqGwx_-Utk2nIbPoYSa-mTtAqVRM6JEMA6Y2TatpaEToJ5p5QbrhdgTE5udkznDvxnGnI4XmRA/s1500/5.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1500" data-original-width="941" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEixBHPywAttKPWM6EK_U-wwI3n9Sxk6CkIpOfFKKvPGGuXSo_SN2HUidaZzsNCzmIQs_aFEUcEMb2MJlVh96PeL-WosnouG2hyaK5ziV6erqDdPho9QQrqGwx_-Utk2nIbPoYSa-mTtAqVRM6JEMA6Y2TatpaEToJ5p5QbrhdgTE5udkznDvxnGnI4XmRA/s320/5.jpg" width="201" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Ce livre s’intéresse à une thématique peu encore explorée par la recherche marxiste et la théorie critique, celle du sens du concept d’aliénation, mais aussi de la notion de réification dans les derniers écrits de Georg Lukács, à savoir dans son Ontologie de l’être social, écrit publié dans son intégralité après sa mort.</div><div style="text-align: justify;">Tandis qu’on s’interroge le plus souvent sur la réification dans son célèbre livre Histoire et conscience de classe, l’objectif de ce texte est de mettre en lumière la centralité de l’aliénation comme réalité sociale dans l’édification d’une ontologie sociale matérialiste et d’une critique marxiste de la société capitaliste de l’après-guerre.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><i><b>Nikos Foufas</b>, après avoir fait des études de philosophie, de lettres classiques et d’histoire en France, a enseigné dans des universités en Grèce. Il travaille principalement sur la pensée de Hegel, de Marx et de Lukács, aussi bien que sur les concepts d’aliénation, de réification et de communisme.</i></div><p></p><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.2px; line-height: 14.784px; text-align: justify;"><b>acheter ce livre</b></div><div style="text-align: justify;"><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.2px;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: start;"><div style="text-align: justify;"><div style="line-height: 14.784px;"><div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 14.784px; margin: 0cm 0cm 3pt;"></div><ul style="line-height: 14.784px; margin: 0.5em 0px; padding: 0px 2.5em;"><li style="margin: 0px 0px 0.25em; padding: 0px;"><span style="color: #444444;"><a href="http://www.placedeslibraires.fr/" style="color: #a18a7c; text-decoration-line: none;" target="_blank">en librairie</a></span></li><li style="margin: 0px 0px 0.25em; padding: 0px;"><a href="https://amzn.to/43gHHf8" style="color: #a18a7c; text-decoration-line: none;" target="_blank">en ligne</a></li></ul></div></div></div></div></div><div id="gtx-trans" style="left: 8px; position: absolute; top: 672.45px;"><div class="gtx-trans-icon"></div></div>dmhttp://www.blogger.com/profile/01196487282887123713noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5648495892090049428.post-38114989203966068962024-03-13T21:26:00.006+01:002024-03-13T21:26:42.445+01:00Denis Collin : La démocratie<p><i> Bréal - Mars 2024</i></p><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjopNWJF89nYnZevssfeC0xGT3Y94jih_xuM_m5fWVXnrisp4RJR7kEGYEMs21hc8vnUBKTvMu9R3R5pGggNpM7FByM5c3MDxNBiTuUfw1b-HYPDpHDGKkwrQxM94H9f_CG0boVyAU9PyrwyQyWsz8NPEowiq2qCmmLZtQYzf9j5O5FVjTw7q5XrnAfls0/s1500/4.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1500" data-original-width="1119" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjopNWJF89nYnZevssfeC0xGT3Y94jih_xuM_m5fWVXnrisp4RJR7kEGYEMs21hc8vnUBKTvMu9R3R5pGggNpM7FByM5c3MDxNBiTuUfw1b-HYPDpHDGKkwrQxM94H9f_CG0boVyAU9PyrwyQyWsz8NPEowiq2qCmmLZtQYzf9j5O5FVjTw7q5XrnAfls0/s320/4.jpg" width="239" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Rousseau le dit : «S’il y avait un peuple de dieux, il se gouvernerait démocratiquement. Un gouvernement si parfait ne convient pas à des hommes.» La démocratie serait donc un idéal hors de portée. Les premières organisations politiques humaines sont, sous des formes diverses, démocratiques, mais la démocratie semble toujours fragile et reste, pour certaines nations, un objectif encore lointain. Les définitions de la démocratie sont très nombreuses. Les philosophes et les spécialistes de science politique ne s’accordent pas sur ce qu’elle est. Les critiques de la démocratie ne manquent point. Ne conduit-elle pas au gouvernement de la foule emportée par ses passions?? Croisant l’expérience historique et les discussions philosophiques, on montrera que la démocratie, si critiquable qu’elle soit, n’est pas seulement «le pire des régimes à l’exception de tous les autres», selon la boutade de Churchill, mais plutôt une exigence morale et une certaine conception de la dignité de l’homme.</div><p></p><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.2px; line-height: 14.784px; text-align: justify;"><b>acheter ce livre</b></div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.2px; text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: start;"><div style="text-align: justify;"><div style="line-height: 14.784px;"><div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 14.784px; margin: 0cm 0cm 3pt;"></div><ul style="line-height: 14.784px; margin: 0.5em 0px; padding: 0px 2.5em;"><li style="margin: 0px 0px 0.25em; padding: 0px;"><span style="color: #444444;"><a href="http://www.placedeslibraires.fr/" style="color: #a18a7c; text-decoration-line: none;" target="_blank">en librairie</a></span></li><li style="margin: 0px 0px 0.25em; padding: 0px;"><a href="https://amzn.to/3TjCRcD" style="color: #a18a7c; text-decoration-line: none;" target="_blank">en ligne</a></li></ul></div></div></div></div><div id="gtx-trans" style="left: 36px; position: absolute; top: 592.25px;"><div class="gtx-trans-icon"></div></div>dmhttp://www.blogger.com/profile/01196487282887123713noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5648495892090049428.post-85477349051264412222024-03-12T22:24:00.008+01:002024-03-13T23:51:08.617+01:00Joseph de Maistre : Quatre chapitres sur la Russie <p><i> Vagabonde - Avril 2024</i></p><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgQiFJSnizfFNTp-zYNwdaUaNiaOUCZbHFD_H-52BC-l4KvpSUtLUZMkLE9QOnO49hgaJyuMnIYTjGRR23nM6btId_5lhtvs97WxVUT9wNM3ldFVZuWGAZFHgZgvqCsZN7yAJsOW9rQNhYdyRoMIMdNviRm_9b99S76V1V4kT-IXglcv1H_mMB7YfCUShE/s1200/3.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1200" data-original-width="761" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgQiFJSnizfFNTp-zYNwdaUaNiaOUCZbHFD_H-52BC-l4KvpSUtLUZMkLE9QOnO49hgaJyuMnIYTjGRR23nM6btId_5lhtvs97WxVUT9wNM3ldFVZuWGAZFHgZgvqCsZN7yAJsOW9rQNhYdyRoMIMdNviRm_9b99S76V1V4kT-IXglcv1H_mMB7YfCUShE/s320/3.jpg" width="203" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><i>Édition établie, présentée et annotée par Pierre Glaudes.</i></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Joseph de Maistre : Quatre chapitres sur la Russie (la liberté ; la science ; la religion ; l’illuminisme, suivi d’un appendice et d’une conclusion) – première édition depuis 1859, basée sur le manuscrit de l’auteur (si l’on excepte l’édition des « Œuvres complètes » parues chez Vitte, 1884, t. VIII, p. 279-360) – édition établie, présentée et annotée par Pierre Glaudes (directeur, entre autres, de l’édition des Œuvres de Maistre chez Bouquins-Laffont, dans lequel ce texte ne figure pas).</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Ennemi déclaré des Lumières, Joseph de Maistre (1753-1821) développa une philosophie de l’autorité, dénonçant l’illusion des droits de l’homme et de la démocratie (ce qui peut légitimement révolter une conscience moderne) : Les Soirées de Saint-Pétersbourg, Considérations sur la France, etc. Mais à en croire les meilleurs esprits, les raisons de le lire ne manquent pas. Si Paul Valéry le lisait pour « la saveur de son écriture » (causticité, imagination, acuité intellectuelle, style admirable), Cioran en proposait un usage thérapeutique : il s’agit de parier ironiquement sur les excès d’un dogmatisme « aussi habile à compromettre ce qu’il aime que ce qu’il déteste ». Une autre raison consiste à chercher dans son œuvre un révélateur, au sens chimique du terme. C’est ce que suggère George Steiner lorsqu’il affirme que ce penseur est « un prophète, qu’il annonce le malaise idéologique de la modernité en montrant la violence inscrite dès l’origine dans l’émancipation révolutionnaire ». Dans un style admirable, il prédit notamment qu’il existe une « exacte corrélation entre le déclin individuel ou national et l’énervation ou l’obscurcissement de la parole » : « Sa critique des Lumières et de la Révolution française, et sa conviction que tous les programmes mélioristes et populistes de l’action politique conduiraient à la tyrannie et à l’asservissement bureaucratique, demeurent un défi à toutes les écoles de doctrine libérale ou libertaire. » (George Steiner)</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Ce livre ne regarde pas exclusivement la Russie et les premières années du XIXe siècle, années de guerres embrasant une partie de l’Europe… Aujourd’hui, alors que la guerre entre l’Ukraine et la Russie met l’ancien empire des tsars au premier plan de l’actualité internationale, et que la société russe semble s’être tournée vers le conservatisme anti-occidental et les valeurs traditionnelles, dans la nostalgie de son rêve impérial, une nouvelle édition de ces Quatre chapitres sur la Russie nous a paru s’imposer. D’aucuns y verront peut-être un témoignage irremplaçable sur la situation politique de ce grand pays au début du XIXe siècle, et y apercevront, au prisme de la pensée maistrienne, les tentations et les déchirements qu’il porte déjà en germe.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Composés à Saint-Pétersbourg à la fin de l’année 1811, les quatre volets de ce Mémoire sont l’un des ouvrages de Maistre où sa philosophie de l’autorité est présentée dans les termes les plus radicaux. Œuvre de circonstance destinée à rester confidentielle, elle n’en demeure pas moins une réflexion intraitable sur la guerre menée contre la souveraineté et la société elle-même.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.2px; line-height: 14.784px;"><b>acheter ce livre</b></div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.2px;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: start;"><div style="text-align: justify;"><div style="line-height: 14.784px;"><div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 14.784px; margin: 0cm 0cm 3pt;"></div><ul style="line-height: 14.784px; margin: 0.5em 0px; padding: 0px 2.5em;"><li style="margin: 0px 0px 0.25em; padding: 0px;"><span style="color: #444444;"><a href="http://www.placedeslibraires.fr/" style="color: #a18a7c; text-decoration-line: none;" target="_blank">en librairie</a></span></li><li style="margin: 0px 0px 0.25em; padding: 0px;"><a href="https://amzn.to/3TyqE54" style="color: #a18a7c; text-decoration-line: none;" target="_blank">en ligne</a></li></ul></div></div></div></div></div><p><i><br /></i></p>dmhttp://www.blogger.com/profile/01196487282887123713noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5648495892090049428.post-5488556627842682662024-03-12T21:54:00.005+01:002024-03-12T21:54:51.723+01:00Francis Ponge : L'opinion changée quant aux fleurs<p><i> Fario - Mars 2024</i></p><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjtohsI7KO3jpGsBa_VHS4wAeIHK7mvdZOvRcMYQg9m_g8gLO_LUth3m26XEXkera3YKWvkoa8Zm8Lk9mfq89Zaep_LDYbTCLAw5CcSGBRCKz_H-jAjtRYhCE0YIMtqCke4Hszd2sav1fRCznWyiLtjbMDp8gke-IyxtB4Nv1hZde6gruHSi755PbppJik/s500/2.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="500" data-original-width="359" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjtohsI7KO3jpGsBa_VHS4wAeIHK7mvdZOvRcMYQg9m_g8gLO_LUth3m26XEXkera3YKWvkoa8Zm8Lk9mfq89Zaep_LDYbTCLAw5CcSGBRCKz_H-jAjtRYhCE0YIMtqCke4Hszd2sav1fRCznWyiLtjbMDp8gke-IyxtB4Nv1hZde6gruHSi755PbppJik/s320/2.jpeg" width="230" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><br /></div><div style="text-align: justify;">En 1954, en liminaire du texte éponyme, Ponge annonce son propos : « provoquer une modification de l’idée de fleur, en y faisant rentrer bien des choses tenues à l’écart jusqu’ici. » Dans cette perspective, il réunit sous ce titre singulier divers écrits consacrés aux végétaux, ou plutôt au végétal, depuis 1926. L’entreprise poétique de l’auteur du Parti pris des choses se double ici d’une recherche philosophique encore accrue pourrait-on dire, autour du règne végétal. Il s’en explique en évoquant le projet de « faire adopter une idée philosophique de cet objet (ou plutôt de ce moment de tout individu, de tout être) ».</div><div style="text-align: justify;">Nous ne sommes plus là en face de ces courts moments d’éblouissement poétique auxquels Francis Ponge nous a accoutumés, mais bien dans la traque méthodique, patiente, exhaustive, organisée d’une essence.</div><div style="text-align: justify;">Et si l’on devait se hasarder à résumer une « question des fleurs » chez Ponge, peut-être pourrait-on dire que, plus encore qu’à propos d’aucune des choses qui furent les plus constants objets de son « parti pris », l’interrogation majeure à leur propos aura été : comment approcher la fleur avec des mots sans que ceux-ci viennent la flétrir ?</div><div style="text-align: justify;">C’est au moment où les ménagères soigneuses les jettent à la poubelle que les fleurs méritent surtout de nous émouvoir.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.2px; line-height: 14.784px;"><b>acheter ce livre</b></div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.2px;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: start;"><div style="text-align: justify;"><div style="line-height: 14.784px;"><div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 14.784px; margin: 0cm 0cm 3pt;"></div><ul style="line-height: 14.784px; margin: 0.5em 0px; padding: 0px 2.5em;"><li style="margin: 0px 0px 0.25em; padding: 0px;"><span style="color: #444444;"><a href="http://www.placedeslibraires.fr/" style="color: #a18a7c; text-decoration-line: none;" target="_blank">en librairie</a></span></li><li style="margin: 0px 0px 0.25em; padding: 0px;"><a href="https://amzn.to/3TcVaA1" style="color: #a18a7c; text-decoration-line: none;" target="_blank">en ligne</a></li></ul></div></div></div></div></div><p><i><br /></i></p><div id="gtx-trans" style="left: 23px; position: absolute; top: 686.65px;"><div class="gtx-trans-icon"></div></div>dmhttp://www.blogger.com/profile/01196487282887123713noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5648495892090049428.post-31533278900897875202024-03-12T21:48:00.002+01:002024-03-12T21:48:09.670+01:00Paule Petitier (dir.) : Déchiffrer la tempête. Michelet et la Révolution française<i> Presses Universitaire de Rennes - Mars 2024</i><div><i><br /></i></div><div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjxi475uquLHJdbcNjJY79_Z2IIUdOb-EnPWlr6UXBlh3ubhyMNHRUljLDd4NkUa2E9Tot93bioUarNHyxeILwIVbn7gSVRoDN7SfaTRme4_s6AT0AZ6AxDTcWBpSP-ixuHhGqn3_Xj3bDvZ0ODaRbW0iyWy1e8nZo6tIu0nQh9hnXtOKmwNBxjZyJlmIo/s500/1.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="500" data-original-width="370" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjxi475uquLHJdbcNjJY79_Z2IIUdOb-EnPWlr6UXBlh3ubhyMNHRUljLDd4NkUa2E9Tot93bioUarNHyxeILwIVbn7gSVRoDN7SfaTRme4_s6AT0AZ6AxDTcWBpSP-ixuHhGqn3_Xj3bDvZ0ODaRbW0iyWy1e8nZo6tIu0nQh9hnXtOKmwNBxjZyJlmIo/s320/1.jpeg" width="237" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Tourmente fondatrice ou faille terrifiante, la Révolution française offre au siècle qui la suit une énigme sans cesse interrogée par les différents genres littéraires, les arts, la politique et l’historiographie. Écrite au milieu du XIXe siècle, l’Histoire de la Révolution française de Jules Michelet est, parmi l’abondante production contemporaine, l’un des ouvrages dont la puissance d’évocation, la complexité, la pensée politique, la force d’actualisation du discours révolutionnaire sont inégalées. On trouvera chez d’autres auteurs de la même époque (Lamartine, Louis Blanc, Tocqueville) l’une ou l’autre de ces qualités portées à leur comble, mais non la réunion de toutes, qui donne un caractère particulièrement marquant à l’œuvre de Michelet.</div><div style="text-align: justify;">Comment cette histoire magistrale a-t-elle été pensée, élaborée? À partir de quelles sources, de quels débats avec les opinions politiques d’un siècle riche en convulsions? Quel regard porte-t-elle sur les différents acteurs de l’événement monstre, la foule, le peuple, Paris, les clubs, les sections, les provinciaux, les meneurs de la capitale? Quelle poétique de l’Histoire s’y tisse-t-elle à travers l’indéniable qualité littéraire d’une écriture inimitable? Il était temps de proposer, par le biais de regards croisés, un ouvrage offrant un panorama critique sur ce classique de l’historiographie admiré, contesté et, comme l’événement dont il traite, lui aussi à bien des égards superbement déroutant.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.2px; line-height: 14.784px;"><b>acheter ce livre</b></div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.2px;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: start;"><div style="text-align: justify;"><div style="line-height: 14.784px;"><div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 14.784px; margin: 0cm 0cm 3pt;"></div><ul style="line-height: 14.784px; margin: 0.5em 0px; padding: 0px 2.5em;"><li style="margin: 0px 0px 0.25em; padding: 0px;"><span style="color: #444444;"><a href="http://www.placedeslibraires.fr/" style="color: #a18a7c; text-decoration-line: none;" target="_blank">en librairie</a></span></li><li style="margin: 0px 0px 0.25em; padding: 0px;"><a href="https://amzn.to/3IxEbn0" style="color: #a18a7c; text-decoration-line: none;" target="_blank">en ligne</a></li></ul></div></div></div></div></div><i><br /></i></div><div id="gtx-trans" style="left: 27px; position: absolute; top: 689.05px;"><div class="gtx-trans-icon"></div></div>dmhttp://www.blogger.com/profile/01196487282887123713noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5648495892090049428.post-15072172854077404502024-03-12T00:11:00.009+01:002024-03-12T00:11:52.282+01:00 Bernard Ribémont : « Car me jugez le dreit ». Droit et justice dans l’épopée médiévale<p><i> Classiques Garnier - Mars 2024</i></p><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgBar8ffq8F7_3lhTRH45MRknc-Flp1IBDG61bhN1slfIx6D1HaIafOh8CGPeggl_fOWmKRpNhdasGNEnVFtW3UryDcF31iigxbBjbjh65fPUQc0hXh2UB6bho6HaFGQH9jrZ70s2DGpGH2-RtFMnJuaWMFWv08pQnik2kITsxErGiEwC3FXXT9-v0ZQ_I/s1500/6.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1500" data-original-width="1000" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgBar8ffq8F7_3lhTRH45MRknc-Flp1IBDG61bhN1slfIx6D1HaIafOh8CGPeggl_fOWmKRpNhdasGNEnVFtW3UryDcF31iigxbBjbjh65fPUQc0hXh2UB6bho6HaFGQH9jrZ70s2DGpGH2-RtFMnJuaWMFWv08pQnik2kITsxErGiEwC3FXXT9-v0ZQ_I/s320/6.jpg" width="213" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><br /></div><div style="text-align: justify;">La lecture des chansons de geste fait apparaître qu'un très grand nombre de motifs, d'épisodes relèvent de catégories juridiques et de procédures judiciaires, souvent même à l'origine d'un récit. L'objet de cette étude portant sur droit et littérature consiste à lire un large corpus d'épopées médiévales, en se référant aux différents droits - coutumier, romain, canonique -, à la procédure et aux catégories juridiques, dans un contexte historique, politique et social donné. Il s'agit donc de mettre en place un « jeu de miroir » entre la fiction épique et une certaine réalité, théorique et pratique, du juridique et du judiciaire, sans jamais perdre de vue que l'on a affaire dans nos chansons à une construction littéraire et donc à celle d'un « droit épique ».</div><div style="text-align: justify;"><b><br /></b></div><div style="text-align: justify;"><i><b>Bernard Ribémont </b>est professeur émérite de l'université d'Orléans. Son travail de recherche se situe à la fois dans la longue durée (Antiquité tardive - fin du Moyen Âge) et dans une perspective interdisciplinaire. Ses travaux portent sur les textes didactiques, les textes épiques et les relations entre savoirs savants et littérature ; tout particulièrement depuis une dizaine d'années sur le droit et la littérature.</i></div><div style="text-align: justify;"><i><br /></i></div><div style="text-align: justify;"><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.2px; line-height: 14.784px;"><b>acheter ce livre</b></div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.2px;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: start;"><div style="text-align: justify;"><div style="line-height: 14.784px;"><div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 14.784px; margin: 0cm 0cm 3pt;"></div><ul style="line-height: 14.784px; margin: 0.5em 0px; padding: 0px 2.5em;"><li style="margin: 0px 0px 0.25em; padding: 0px;"><span style="color: #444444;"><a href="http://www.placedeslibraires.fr/" style="color: #a18a7c; text-decoration-line: none;" target="_blank">en librairie</a></span></li><li style="margin: 0px 0px 0.25em; padding: 0px;"><a href="https://amzn.to/4arA0p5" style="color: #a18a7c; text-decoration-line: none;" target="_blank">en ligne</a></li></ul></div></div></div></div></div><p><i><br /></i></p><div id="gtx-trans" style="left: 26px; position: absolute; top: 711.65px;"><div class="gtx-trans-icon"></div></div>dmhttp://www.blogger.com/profile/01196487282887123713noreply@blogger.com0