Le titre de ce livre, Violence et messianisme, n’est pas une paraphrase du titre de l’un des textes les plus influents du siècle dernier, « Violence et métaphysique » de Walter Benjamin : il veut précisément interroger la possibilité d’une traduction philosophique de l’idée messianique. Pourquoi faut-il découvrir dans le champ de la philosophie un espace pour l’impossible venue de ce qui n’est pas encore là? Traduite dans la problématique du messianisme, la question qui se pose est de savoir s’il existe un lien entre la violence (la guerre) et la venue du Messie (de la justice, de la démocratie, de l’ordre, de la paix…). Dans cette perspective, combien de violence faut-il? Et quelles figures de violence sont susceptibles d’y mener? L’agir messianique est-il possible? Est-il nécessaire d’agir violemment pour qu’une nouvelle époque advienne? Il s’agit donc de chercher l’agir qui, d’urgence, mène à l’autre et en est pourtant l’attente. À cet égard, la philosophie comme praxis est déjà un agir politique qui possède un potentiel messianique ou révolutionnaire. Elle nous engage, car elle cherche à associer et à inclure tout le monde, à faire entrer chacun dans un devenir actif ou, ce qui revient au même, à ce que personne ne demeure passif.
Philosophe franco-serbe, Petar Bojanic dirige l’Institut de philosophie de Belgrade. Il a écrit une thèse dirigée par Jacques Derrida et Étienne Balibar – La (Dernière) Guerre et l’institution de la philosophie.
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