Les Livres de Philosophie

mercredi 19 août 2026

Gaston Berger : L'Anthropologie prospective

Aravis - Août 2026

Depuis qu’elle a été proposée par le philosophe français Gaston Berger dans les années 1950, la prospective s’est imposée comme une pratique majeure des organisations, publiques comme privées, en particulier lorsqu’il s’agit d’éclairer la décision en avenir incertain. L’Anthropologie prospective présente les textes qui fondent la prospective, à la fois comme philosophie de l’action et philosophie en action, comme une attitude et comme une méthode. Ils en exposent les principales composantes et offrent une perspective sur le cheminement intellectuel du philosophe entre 1955 et 1960. Les cinq textes présentés dans ce volume constituent une source indispensable pour qui veut bien comprendre la portée et la nécessité de la prospective dans un monde en perpétuelle transformation.

Gaston Berger (1896-1960), philosophe, membre de l’Académie des Sciences morales et politiques, a été directeur général de l’Enseignement supérieur au ministère de l’Éducation nationale de 1953 à 1960.

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Philippe Lacadée : Stefan Zweig. L'ombre et le réel du corps vivant

PU de rennes - Août 2026

L’oeuvre de Stefan Zweig éclaire la façon dont, au début du XXe siècle, la littérature s’est emparée des questions fondamentales de l’être. Elle a saisi qu’avec Freud l’inconscient n’est ni un réservoir obscur, ni un résidu stagnant de l’âme, mais une ombre qui s’entend à la surface du discours. Zweig a attrapé cette ombre par la structure du récit enchâssé de celui qui, sorti de l’ombre justement, s’adresse au narrateur dans une expérience de parole. De cette opacité au coeur de ce qui fait l’humain vécue comme étrangère, il appréhenda la jouissance indicible. La logique de ses écrits se soutient de cette Ombre devant soi et l’élégante solution de sa plume mélancolique trouve, dans l’encre de sa bile noire, la substance de ce qui touche à la pulsion de mort. Se décrivant comme le « Juif errant », Zweig aimait l’Europe des langues à laquelle il adressa de véritables déclarations d’amour pour la soulager de sa souffrance, de sa maladie mentale. Sa réponse aux événements politiques et à la montée du nazisme fut celle d’un combattant pacifiste révélant la persécution de la barbarie nazie dans Le Joueur d’échecs. L’essentiel de ses conférences et écrits porte la marque de son combat pour une Europe de la culture, des arts et des sciences. Ayant perdu les racines de sa langue assassinée par le IIIe Reich, Zweig ne se compta plus parmi ceux dont il disait : « Seuls les vivants créent le monde », son corps ne pouvait plus résonner avec la poésie de la langue perdue. Privé de sa plume, il décida de s’effacer tandis que seuls les vivants de ses romans et nouvelles demeureraient.

Philippe Lacadée, psychiatre et psychanalyste à Bordeaux, est membre de l’École de la Cause freudienne et de l’Association mondiale de la psychanalyse. Il a écrit notamment Le malentendu de l’enfant (Payot Lausanne, 2003), L’éveil et l’exil (Éditions Cécile Defaut, 2007), Vie éprise de parole (Éditions Michèle, 2012) et La vraie vie à l’école (Éditions Michèle, 2013). Avec Robert Walser, Le promeneur ironique (Éditions Cécile Defaut, prix OEdipe des libraires, 2011), François Augiéras (Éditions Michèle, 2016) et, en 2025, Le Dit poétique d’ange en exil. Rimbaud avec Lacan aux Éditions La lettre volée, il tente de cerner au plus près le réel et les zones d’ombre en jeu dans l’écriture d’auteurs.

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mardi 18 août 2026

Frédéric Neyrat : Traumachine. Intelligence Artificielle et Techno-fascisme

MF éditions - Août 2026

Comment parler de l'intelligence artificielle ? C'est difficile, soutient l'auteur de ce livre, parce que l'intelligence artificielle tend à parler à notre place : elle s'efforce d'anticiper ce que nous allons dire, écrire, et penser. Explorant le devenir de la technologie à l'ère des machines bavardes, cet ouvrage nous invite à analyser le traumatisme anthropologique de l'IA. Notre faculté imaginative a en effet été comme prise en otage par les machines algorithmiques, qui prolifèrent, s'immiscent dans tous les aspects de notre existence, prédisent nos comportements, reformatent le langage et communiquent entre elles avant de nous faire part de leurs décisions. Penser l'IA implique dès lors un double front, une double exploration intellectuelle. D'abord, il est nécessaire de développer une pensée critique capable de saisir la spécificité de l'IA dite “générative” (ChatGPT, Midjourney, etc.) et sa tendance à halluciner la réalité. C'est ce que fait ce livre en proposant, au-delà des études sociologiques contemporaines, une philosophie de l'intelligence artificielle, de son origine jusqu'aux théories contemporaines de la “Singularité”, c'est-à-dire la fusion supposée advenir entre une superintelligence machinique et les cerveaux humains. Ce double front, cette double exploration se traduit dans ce livre par un double régime d'écriture, alternant chapitres philosophiques et chapitres littéraires, pensée critique et science-fiction, recherche métaphysique et poésie spéculative. Réfutant le clivage toxique entre philosophie et littérature, “Traumachine” nous permet de découvrir le véritable problème métaphysique de l'IA. La question la plus troublante n'est pas, comme on nous le répète : les IAs génératives sont-elles conscientes ? Mais plutôt : que serait l'inconscient d'un esprit machinique ? Quelle serait l'expérience, traumatique, par laquelle une IA s'affronterait au manque, à l'inintelligible, à l'énigme de l'univers ? Que serait une IA devenue étrangère à elle-même au point de ne plus se reconnaître, et de cesser de bavarder ?

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David Turgeon : L’anatomie et la confession

Le Quartanier - Septembre 2026

Les idées n’apparaissent jamais telles quelles sur la page. Le plus souvent, elles prennent le vêtement de la prose, et c’est ainsi habillées qu’elles se transmettent à nous. Comment se fabrique la prose d’idées? Ce livre imagine qu’elle le fait selon deux grands modèles: l’anatomie et la confession.

L’anatomie dissèque et conceptualise; elle classe les idées dans un espace abstrait; elle dessine des schémas, des arborescences, des typologies.

La confession se met à l’écoute d’un sujet irremplaçable; elle situe les idées dans une ligne temporelle inflexible; elle chante l’harmonie du texte et de la vie.

Leur opposition vient de la plus haute Antiquité grecque, quand la philosophie se fâche définitivement avec la sophistique. Pourtant elles ne peuvent vivre longtemps séparées. Aucune n’a la capacité, à elle seule, de contenir la vérité. C’est en étudiant leur antagonisme que nous parvenons à comprendre par quels chemins – et avec quel degré de radicalisme ou d’hybridation – les idées deviennent essai, traité, critique, analyse, encyclopédie, témoignage, satire, autothéorie…

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lundi 17 août 2026

Emmanuelle Caccamo, Marie-Julie Catoir-Brisson (dir.) : Industries et futurs imaginés

MKF éditions - Août 2026

L’intelligence artificielle, l’automatisation, les robots, les corps augmentés et les promesses d’un futur « meilleur » saturent notre quotidien. Mais que racontent vraiment ces récits ? D’où viennent-ils ? Et surtout : que font-ils à nos manières de penser, de produire et de vivre ensemble ? "Industrie et futurs imaginés" explore les imaginaires qui accompagnent et orientent le développement technologique contemporain. À travers des analyses de la science-fiction, des discours industriels, des médias, des innovations numériques et des figures du cyborg, ce livre montre que les technologies ne sont jamais neutres : elles sont portées par des visions du monde, des idéologies et des promesses parfois contradictoires. Entre utopies et dystopies, fascination et inquiétude, ce premier volume de la série "Les imaginaires du développement technologique" propose une lecture critique, accessible et stimulante de nos futurs en construction. Un ouvrage indispensable pour comprendre comment les récits sur la technologie façonnent nos choix collectifs ― et comment les transformer.

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René Descartes : Correspondance avec Élisabeth et autres lettres de René Descartes (Michelle et Jean-Marie Beyssade (éd.)

Flammarion - Août 2026 - GF

Après avoir lu les Méditations métaphysiques, la jeune Élisabeth de Bohême demande à s'entretenir avec Descartes pour obtenir des réponses. Ainsi naît, entre un philosophe déjà vieux et une princesse mélancolique, une conversation épistolaire qui durera sept ans, jusqu'à la mort de Descartes en 1650. Ils discuteront aussi bien de mathématiques et de géométrie que de l'union de l'âme et du corps, des passions, du bonheur et de Dieu. Sans jamais renier sa pensée - bien plutôt en la fortifiant -, Descartes diagnostiquera à la jeune femme un excès de cartésianisme : pour la soigner, il valorisera les plaisirs de la vie courante, le repos de l'esprit et le manque de sérieux. Ce volume rassemble la correspondance intégrale entre Descartes et Élisabeth, ainsi que des lettres du philosophe à divers correspondants, dont le médecin Regius, Christine, reine de Suède, et Chanut, ambassadeur de France en Suède.

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Eric Fiat : La passion, qu'est-ce que ça change ?

Labor et fides - Août 2026

Condamnée pendant des siècles par les philosophes pour être un trouble du discernement, la passion a aujourd’hui plutôt bonne presse. Et il est vrai que le jugement moralisateur à son sujet est un jugement trop poli pour être honnête. La passion n’est-elle pas un fort bon moyen d’échapper à l’ennui ? Ne redonne-t-elle pas leurs couleurs aux jours, aux semaines ?

Mais n’oublions pas pour autant que quand nous effeuillions la marguerite, le pétale de la passion était juste à côté du pétale de la folie : « Je t’aime un peu, beaucoup, passionnément, à la folie, pas du tout… » La sagesse populaire n’a-t-elle pas raison de suggérer par là que la passion est une folie douce, et la folie une passion dure ?

Après qu’auront été cherchés ses origines, ses symptômes, ses effets, il apparaîtra qu’il existe autant de raisons de dire beaucoup de bien de la passion que d’en dire beaucoup de mal.

Ce petit livre racontera alors toute une série d’histoires, les unes imaginées, les autres réelles – dont la Passion du Christ –, pour que soit mieux compris ce que la passion change dans la vie : à savoir qu’elle lui donne un sens, permet une vie intense au présent, donne une puissance sans pareille, dont l’origine est malheureusement un enchantement du jugement. Or l’enchantement ne fomente-t-il pas le désenchantement autant que l’illusion la désillusion ?

Éric Fiat est professeur agrégé de philosophie à l'Université Gustave Eiffel. Travaillant dans le champ de l'anthropologie philosophique, il consacre ses recherches à la fragilité humaine dans ses dimensions corporelles.

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dimanche 16 août 2026

Frédéric Jacquet : De la vibration. L’esthétique d’Alexandre Hollan

Vrin - Août 2026

Alexandre Hollan est un artiste français d’origine hongroise et il est l’auteur d’une œuvre considérable, rassemblant des « vies silencieuses » – des jarres, des pots, des fruits notamment – et aussi des arbres peints ou dessinés sur le motif. Il n’est pas question ici de figuration ni d’abstraction, mais d’œuvres « génératives », donnant à sentir des vies singulières par le rythme et la vibration. L’artiste mène alors une lutte patiente contre la pétrification du regard, il nous apprend à regarder flou pour mieux saisir le vif des impressions.

Contempler une œuvre d’Alexandre Hollan, c’est entrer en résonance avec le monde depuis l’expression d’une vie intime, et l’invisible transparaît au sein du visible. Il en émane une beauté douce et puissante à la fois, « sauvage », écrit l’artiste, d’où naît la joie de se sentir à l’unisson d’une autre vie.

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Éric Pommier : L'écologie profonde

La découverte - Août 2026

Une nouveauté Repères en écologie.

L'écologie profonde (ou deep ecology) est un courant fondé par le philosophe norvégien Arne Næss (1912-2009). Elle accorde une valeur à la nature et une égale dignité à tous les vivants. L'originalité de cette écologie tient à son désir d'articuler l'ontologie avec l'éthique et la politique.

L'écosophie T est une manière de pratiquer l'écologie profonde. Ses trois aspects fondamentaux sont le holisme, soit l'intégration de chaque élément au tout qui le dépasse, l'identification aux choses et la réalisation de soi. Cet ouvrage insiste sur la destination politique de l'écologie profonde, non seulement au sens d'un programme d'actions socio économiques mais aussi au sens d'un mode d'être par lequel le sujet exerce un pouvoir sur la manière de s'organiser collectivement et de déterminer les finalités de la société.

Sont également présentées les critiques de l'écologie profonde, notamment celles portées par le postcolonialisme de Ramachandra Guha, l'écologie sociale de Murray Bookchin ou l'écoféminisme de Val Plumwood. La question est alors de savoir si un avenir partagé est possible.

Éric Pommier est professeur de philosophie contemporaine à l'université de Tours, où il enseigne la phénoménologie et l'écologie politique. Il est l'auteur, entre autres, de Jonas (Les Belles Lettres, 2013), La Démocratie environnementale. Préserver notre part de nature (PUF, 2022) et L'Humanisme après Heidegger : Levinas, Jonas, Arendt et Patočka (PUF, 2024).

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Johan Heilbron, Remi Lenoir, Gisèle Sapiro (dir.) : Pour une histoire des sciences sociales

CNRS Editions - Août 2026

Ce livre donne corps au projet qui a toujours animé Pierre Bourdieu et qui traverse ses derniers travaux : celui de mettre en chantier une vaste histoire des sciences sociales. Partant de grands thèmes transversaux (morale et sciences des mœurs, l'inconscient académique, les sciences sociales et l'État, la circulation des savoirs), plusieurs études de cas situés tant en France qu'à l'international, aux XIXe et XXe siècles, éclairent ainsi ce qui unit cette histoire au-delà des démarcations disciplinaires.

Nées à la fin du XIXe siècle, les sciences sociales ont dû lutter contre les pouvoirs temporels et spirituels pour acquérir leur autonomie, pour se voir reconnaître le droit de proposer un discours scientifique sur la morale, la famille, la société. Elles se sont ainsi définies par rapport aux grandes institutions traditionnelles que sont l'Église, l'État ou le monde académique. Enjeux particuliers de pouvoir, elles ne peuvent faire l'économie de leur propre histoire.

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samedi 15 août 2026

Rémy David et Christophe Giolito (coord.) : Les exercices en cours de philosophie

Vrin - Août 2026

Une préoccupation nouvelle est née des transformations sociologiques de l’enseignement de la philosophie depuis sa démocratisation. Les professeur(e)s élaborent désormais des dispositifs pour permettre aux élèves de développer des éléments de réflexion critique par la pratique.

Mais les enjeux concrets liés à l’enseignement de la philosophie au lycée, à ses méthodes pédagogiques ou aux activités conçues pour faciliter les apprentissages restent peu étudiés. Ils ne font d’ailleurs l’objet que de quelques indications officielles. Pourtant, le statut des exercices en classe, la façon d’en définir la nature et les formes, les conditions de leur création et de leur mise en œuvre soulèvent de nombreuses questions.

C’est l’efficacité de ces exercices ou de ces démarches qui est ici éprouvée, c’est-à-dire exposée, conceptualisée et évaluée. De nombreux exemples en sont proposés de façon détaillée, non pour les appliquer mécaniquement, mais pour susciter le débat sur leurs finalités, leurs conditions de réalisation, et expliquer leurs effets en classe – leurs réussites comme leurs échecs. L’ouvrage se clôt par une réflexion sur l’usage du numérique et de l’intelligence artificielle dans les exercices menés en cours de philosophie.

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Yves Citton : Cultiver la curiosité. A l’ère de la délégation algorithmique

Editions de l'Aube - Août 2026

Jamais les curieux n’auront eu autant de moyens d’assouvir leur soif de découverte. Mais cet âge d’or de la curiosité déléguée à des algorithmes -n’annonce-t-il pas un âge de plomb de la recherche ? À partir d’une histoire des condamnations religieuses et des héroïsations scientifiques de la curiosité, cet ouvrage propose une définition directement branchée sur l’urgence socio--environnementale : la curiosité comme aspiration à sortir des ornières du business-as-usual.

De la rencontre de l’alien à l’accueil de l’étranger, la curiosité rebat les cartes des savoirs. Dans nos pratiques d’éducation comme dans nos circuits de communication, elle prend à rebours le cadrage habituel des troubles de l’attention. Cultiver la curiosité, c’est embrasser la transition : il n’y aura d’avenir désirable que curieux !

Yves Citton est professeur de littérature et media à l’université Paris 8, membre de -l’Institut universitaire de France, -co-directeur de la revue Multitudes.

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vendredi 14 août 2026

Liang Pang : L’invention d’un pouvoir sans domination

Mimesis - Août 2026

Cet ouvrage vise à étudier la tentative philosophique à l’époque moderne qui a pour but de concilier la tension entre la souveraineté absolue et l’autonomie individuelle. Autrement dit, la constitution du pouvoir souverain sans domination est-elle possibleâ€‰? Il conviendrait en effet de chercher la souveraineté sans domination dans la réflexion et la modification des théories de Hobbes et de Rousseau. En gardant la souveraineté absolue du peuple, inaliénable et indivisible, il faudrait protéger par la loi l’expression de l’opinion de l’individu, et son droit inaliénable de contester et de résister. Cela ne conduirait qu’au bien commun et à celui de chaque individu.

Liang Pang est diplômé de l’université de Pékin et titulaire d’un doctorat en philosophie politique de l’Université de Paris. Il est professeur adjoint au Centre de recherche sur la politique chinoise de l’université de Pékin. Ses recherches portent sur la philosophie politique moderne et la théorie sociale (occidentale et chinoise)

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Augustin Dumont : Matériaux pour une morphologie transcendantale. Relation, expression et empathie

Mimesis - Août 2026

En repartant de l’ébranlement qui, tout à la fois, noue l’une à l’autre et oppose la vocation transcendantale de la raison à son historicité inquiète, l’on propose de remettre en travail et de repenser aujourd’hui le projet à l’origine kantien de la philosophie transcendantale. Il s’agit, après avoir situé l’imagination créatrice de formes au foyer de la perspective transcendantale, de repartir du caractère irréductiblement problématique de l’expérience des formes, dont la subjectivité témoigne de multiples façons. Parce qu’un témoignage constitue avant tout, pour l’esprit, la mise en forme d’une adresse à l’autre, le présent volume interroge en priorité le soubassement expressif et empathique de notre expérience du monde comme espace de rencontre indéfiniment renouvelé.

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Pavel Florensky : L'amitié

Mimesis - Août 2026

Forme de connaissance la plus accomplie, l’amitié occupe une place d’exception dans l’oeuvre et la pensée de Pavel A. Florensky, l’un des plus grands penseurs russes du XXe siècle. Se déployant dans l’action, elle se nourrit de la foi absolue en Dieu et serait l’émanation directe, sur terre, de la puissance divine. L’Amitié est la onzième des douze lettres contenues dans le traité La Colonne et le fondement de la Vérité, publié pour la première fois en 1914 et qui résume la pensée du philosophe. Somme de la culture et de la pensée religieuse russes, cet écrit de Pavel Florensky s’adresse ici, sous forme épistolaire, à Sergej S. Troickij, mort dans des circonstances tragiques quelques années auparavant. D’un lyrisme inégalé, ce texte est le fragment d’un dialogue ininterrompu avec l’ami de toujours. Pavel Alexandrovitch FLORENSKY (1882-1937) est un philosophe, théologien, mathématicien et inventeur russe, parmi les penseurs les plus importants et originaux du XXe siècle. Son oeuvre protéiforme aborde les domaines les plus divers. Ordonné prêtre de l’Église orthodoxe en 1911, il fut déporté en Sibérie par le régime soviétique et fusillé en 1937.

Pavel Alexandrovitch Florensky (Evlach, 1882 – Léningrad, 1937) est un philosophe, théologien, mathématicien et inventeur russe, qui figure parmi les penseurs plus importants et originaux du XXe siècle. Son oeuvre protéiforme aborde les domaines les plus divers. Ordonné prêtre de l’Église orthodoxe en 1911, il fut déporté en Sibérie par le régime soviétique et fusillé en 1937.

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Gilles Courtieu : Les républiques d'Homère. Aux origines politiques de l'Europe

CNRS Editions - Août 2026

Dans une cité en paix, un meurtre a eu lieu, une négociation a échoué, alors la vendetta menace. Deux personnes se rencontrent donc sur la place publique pour vider la querelle, éviter le drame. Elles argumentent devant la foule qui se scinde déjà en faveur de l'une ou de l'autre. D'un commun accord, un arbitre intervient et des hérauts tentent de séparer les parties qui s'invectivent déjà. Plus tard, de vieux sages se réunissent en cercle sacré, ils tiennent conseil.

Chacun s'exprime, le sceptre en main, pour décider de l'emploi de l'or posé devant eux. Le trésor ira à qui aura le discours le plus droit. La tradition orale, placée sous le nom d'Homère, a le génie de condenser en ces deux scènes jointes l'amorce de l'action politique. Au nom du bien commun, la parole persuasive et la décision raisonnée n'ont pas besoin d'intervention royale. L'Iliade et l'Odyssée contiennent ainsi les expériences collectives d'une vingtaine de peuples imaginaires confrontés au défi universel de la vie en société.

Achéens, Troyens, Phéaciens, Lyciens, Crétois et beaucoup d'autres y répondent en fondant autant de communautés aussi variées que possible, satisfaisantes ou défaillantes : elles sont dites koina en grec, republicae en latin. Tous ces gens avaient recherché des solutions institutionnelles dont les "humains qui existeront dans le futur" pourraient encore s'inspirer. Tous posaient la base invariable des principaux piliers de la science politique.

Au fil des chapitres, des pistes de réflexion se dégagent alors, dont l'actualité peut difficilement être démentie.

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mercredi 12 août 2026

Alain le Gallo (dir.) : L'acte de parole

Mare et Martin - Août 2026

L'anecdote fameuse d'Ésope, prié par son maître de lui préparer le meilleur des plats possible et lui cuisinant de la langue – puis le pire, qui se révèle être aussi de la langue, rappelle que comme tout instrument humain essentiel, la parole peut à la fois relever de l'utile et du nuisible. Mais c'est précisément qu'elle est instrumentalisation de la langue, en soi tout aussi neutre que la viande. Aussi les linguistes se gardent-ils de confondre langue et parole, faisant de la première un système conventionnel de signes propre à un groupe de locuteurs, et de la seconde une appropriation individuelle de cet outil, ou plutôt de cette boîte à outils dans laquelle l'individu opère des choix personnels. C'est ce dernier composant du langage qui fait l'objet du présent volume, au double titre d'acte puisqu'il est accaparement de l'attention, et que par ailleurs, comme l'a montré un livre célèbre d'Austin, la parole une fois prise peut aussi être en soi un acte, ou l'équivalent d'un acte. Ces deux perspectives, l'acte de parler et la parole comme acte, sont à la croisée des domaines philosophique, littéraire, linguistique bien évidemment, juridique, politique, spirituel et religieux. Le sujet est ardu, ses difficultés tenant à l'analyse de la parole par elle-même, si tant est qu'on ne pense qu'en parlant. « Ce qui s'exprime dans le langage, nous ne pouvons l'exprimer par le langage », rappelle Wittgenstein, tout en précisant que ce n'est pas grave puisque la logique du langage « se montre » dans le langage même, qui n'a rien de mystérieux : l'homme parle – et puis c'est tout. Cela fait partie de sa « forme de vie ». Ainsi averti, on ne s'en efforce pas moins ici d'approfondir la question de la parole et de sa singularité, notamment d'effets mais aussi de mise en oeuvre, par rapport au langage.

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mardi 11 août 2026

Paul Ricœur : L'Imagination. Cours à l'Université de Chicago (1975)

Seuil - Août 2026 - Points

En 1975, Paul Ricœur donne deux séries de cours en anglais sur l’imagination à l’Université de Chicago. La première, consacrée à la part sociale et politique de l’imagination, a été publiée sous le titre L’Idéologie et l’Utopie (Seuil, 1997). Il aura fallu attendre longtemps pour que le second volet, portant sur l’imagination individuelle, soit accessible et sa publication autorisée à titre posthume.

Les dix-neuf leçons, dont le texte a été établi à partir des enregistrements des cours et des notes de Ricœur par une équipe d’éditeurs de l'université de Chicago, sont accompagnées d’un appareil critique complet.

Cette question de l’imagination n’a cessé de le préoccuper, mais, paradoxalement, il n’y a jamais consacré d’ouvrage. Paul Ricœur parcourt la tradition philosophique sur l’image et l’imagination, souvent réduites à leur fonction reproductrice ou mimétique, pour proposer in fine une véritable théorie de la fiction dans laquelle l'imagination créatrice est au cœur de l’agir humain.

Paul Ricœur (1913-2005) - Il est l’un des philosophes les plus importants du XXe siècle. Il a notamment publié, chez Points, Soi-même comme un autre (1996), La Métaphore vive (1997), ??La Mémoire, l’Histoire,l’Oubli (2003), L'Idéologie et l'Utopie (2005) et Le Conflit des interprétations (2013).

Traduit de l'anglais et préfacé par Jean-Luc Amalric

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