mardi 10 novembre 2026

René Daumal : Tu t'es toujours trompé (seconde édition augmentée)

 Editions Nocturnes - Novembre 2026


Cri de rage d'un jeune homme de 18 ans, manuel d'initiation à la révolte absolue. Tu t'es toujours trompé met son lecteur face à "l'INTOLÉRABLE" qui s'étale chaque jour devant lui. À la frontière de l'essai philosophique et de la poésie, il fait imploser tous les "systèmes clos d'abstractions" et nous rappelle que la vraie pensée, irrémédiablement liée au corps, ne supporte pas les catégories de la société. Ce texte posthume de René Daumal, poète proche des surréalistes et fondateur de la revue Le Grand Jeu (1926-1932), reste aujourd'hui terriblement vivant. Nouvelle édition augmentée de textes inédits, dont "De la dynamite philosophique" et "Une expérience fondamentale".

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Yvon Quiniou : La pensée de la mort

 M-Editer - Novembre 2026


La mort traverse toute existence humaine, mais notre époque préfère souvent la tenir à distance : médicalisée, dissimulée, reléguée hors du champ de la pensée commune. Pourtant, aucune réflexion sur la vie, la liberté ou la société ne peut réellement l'éviter.
Dans cet essai ambitieux et accessible, Yvon Quiniou propose une exploration philosophique de la mort à partir des savoirs contemporains - biologie, histoire, sociologie, psychanalyse - tout en confrontant les grandes réponses élaborées par la tradition philosophique, de Platon à Freud, de Pascal à Marx.
À rebours des consolations religieuses comme des discours fatalistes, ce livre défend une idée forte : penser lucidement la mort n'a pas pour fonction de nous détourner de la vie, mais au contraire de nous aider à mieux l'habiter.

Yvon Quiniou est agrégé de philosophie et a longtemps enseigné en classes préparatoires. Son travail vise à élaborer une théorie matérialiste de la morale. Il a publié plus de vingt ouvrages, parmi lesquels Karl Marx (Le Cavalier Bleu), Critique de la religion (La Ville brûle) et, chez M-Éditer, Qu'est-ce qu'agir moralement en politique ? (2014), Feuerbach, critique de la religion, penseur de la liberté (2016) et Bertrand Russell. Pour retrouver confiance en la raison (2018).

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Frantz Fanon : Peau noire, masques blancs

 Seuil - Novembre 2026


Un écrin éditorial, illustré par l'immense Henning Wagenbreth, pour ce grand classique de la pensée décoloniale : un geste de résistance contre le racisme. Un livre à offrir.

« Moi, l’homme de couleur, je ne veux qu’une chose : Que cesse à jamais l’asservissement de l’homme par l’homme. […] C’est par un effort de reprise sur soi et de dépouillement, c’est par une tension permanente de leur liberté que les hommes peuvent créer les conditions d’existence idéales d’un monde humain. Supériorité ? Infériorité ? Pourquoi tout simplement ne pas essayer de toucher l’autre, de sentir l’autre, de me révéler l’autre ? » F. F.

Né à Fort-de-France en 1925, Frantz Fanon s’engage dans les Forces françaises libres en 1943, puis étudie la médecine, la philosophie et la psychologie à Lyon. Il devient médecin-chef de l’hôpital psychiatrique de Blida en Algérie. Il meurt en 1961 d’une leucémie après avoir publié deux autres ouvrages consacrés à la révolution algérienne et à la décolonisation. Peau noire, masques blancs garde toute sa valeur prophétique, car le racisme, malgré les horreurs dont il a comblé le monde, reste un problème d'avenir.

Préface de 1952 et postface de 1965 de Francis Jeanson en annexe.

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Pierre Bourdieu : La sociologie est un service public

 Liber / Raisons d'agir - Novembre 2026


Alors que la crise contemporaine de l’édition et, en particulier, de l’édition en sciences sociales, incite paradoxalement à la publication répétée et répétitive d’essais privilégiant une radicalité de positionnement souvent toute rhétorique, les textes de Pierre Bourdieu regroupés dans ce livre ont répondu à la nécessité de rappeler que « tout est social ». Ils montrent aussi l’urgence d’une sociologie des conditions de production intellectuelle et scientifique, qui subit les contraintes croissantes des champs politique médiatique, du fait de la logique de concentration des groupes de presse et d’édition, mais aussi de politiques publiques de la recherche de plus en plus restrictives, et soumises aux exigences des financements extérieurs (projets, etc.).

Contrairement à Microcosmes. Théorie des champs (édité à titre posthume en 2022), le petit recueil de textes présenté ici n’avait pas été pensé ou prévu par Pierre Bourdieu. Mais comme Sur la télévision (1996) ou les deux volumes de Contre-feux (1998, 2001), il a pour but de réunir des interventions sociologiquement fondées, à partir de manuscrits ou de conférences inédites, dont la dimension pédagogique est apparue plus que jamais nécessaire pour rappeler l’importance des valeurs d’argumentation et de vérité dans les « débats publics » actuels.

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Cahiers d'anthropologie sociale n°24 : Politiques des affects

 L'Herne - Novembre 2026


Longtemps, les affects ont suscité la méfiance, comme objet d'étude autant que comme phénomène social et politique. Ils ont été le plus souvent réduits à des instruments de manipulation aux mains des puissants ou à des ferments de subversion au sein de foules incontrôlables. Ce Cahier d'anthropologie sociale propose au contraire de les envisager par-delà les préjugés moraux qui les entourent : comme les traces sensibles de ce que les autres nous font, de ce qu'ils provoquent en nous et des rapports de pouvoir qui s'y nouent. À partir de situations ethnographiques variées, les contributions réunies dans ce numéro développent une approche pragmatique et située de l'affectivité. Elles s'intéressent à la force performative des expressions émotionnelles, mais aussi à la réflexivité des actrices et acteurs sociaux face à leurs propres ressentis et à ceux d'autrui. Elles montrent ainsi comment, au fil des interactions, chacun tente de composer avec les affects, de les susciter, de les infléchir ou de leur résister, et de naviguer entre intérêts, désirs et valeurs morales.

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Baptiste Jacomino : Apprendre à philosopher avec les Lumières

 Ellipses - Novembre 2026


Les philosophes des Lumières font figure de pères fondateurs de la République. On a statufié et panthéonisé les plus célèbres d'entre eux. Étrange destin pour des auteurs qui enseignaient souvent à rire des maîtres plutôt qu'à les vénérer. Apprendre à philosopher avec les Lumières ne consiste pas à dérouler la doctrine sacrée qu'ils nous auraient léguée, mais à renouer avec leur insolence et leurs désaccords pour questionner nos préjugés en matière de politique, de morale, d’esthétique, de métaphysique, de religion, d’amour et de sexualité. Ce petit livre, qui peut se lire dans le désordre, invite à chercher chez les penseurs du XVIIIe siècle de quoi affronter avec audace certaines des questions les plus pressantes de notre temps.

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lundi 9 novembre 2026

Jean-Marie Frey : La culture de l'humanité. Platon, Rousseau et Kant, philosophes de l'éducation

 M-Editer - Novembre 2026


L'éducation des enfants présage leur avenir. Et elle restera présente en eux sous la forme d'une mémoire heureuse ou douloureuse. Se trouvant au centre de l'existence humaine, elle est un objet privilégié de la réflexion philosophique.
Faut-il seulement soumettre les enfants à de strictes contraintes éducatives ou, au contraire, respecter absolument leur spontanéité ? Dans cet ouvrage, Jean-Marie Frey met au jour le problème auquel se heurte la pédagogie, ainsi que sa résolution dans les oeuvres de Platon, Rousseau et Kant. Ce qu'il nous livre, ce ne sont pas trois opinions juxtaposées, mais les trois moments essentiels d'une authentique culture de l'humanité.

Jean-Marie Frey est professeur de chaire supérieure de philosophie honoraire ; il a enseigné en classes préparatoires aux grandes écoles. Il est l'auteur, chez Dunod, de L'image (2024), Juger (2025) et L'humanité (2026) et, chez M-Éditer, de plusieurs essais parmi lesquels Le Bonheur et la Mort (2010), Nouveaux Essais pour une théorie des passions (2014) et Méditations esthétiques (2021).

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Maria Susana Seguin, Nassif Farhat (dir.) : Derrida et le XVIIIe siècle

 Classiques Garnier - Novembre 2026


Pour Jacques Derrida, « XVIIIe siècle » est d'abord « le nom d'un problème ». De ce fait, ses lectures des Lumières sont souvent contestées par les dix-huitiémistes. En croisant les approches de philosophes, de littéraires et d'historiens des idées, ce volume propose de rouvrir et déplacer le débat. Il explore un espace ouvert où les Lumières et la déconstruction cessent de s'exclure, pour entrer dans un rapport d'implication réciproque. Rousseau, Diderot, Condillac, mais aussi d'autres figures moins attendues, y apparaissent comme autant de lieux où la pensée du XXe siècle se réfléchit, s'éprouve, s'anticipe. Il invite à relire les Lumières advenues, et à y reconnaître les Lumières à venir.

Nassif Farhat est doctorant à l'École normale supérieure (ENS) de Lyon, sous la direction de Maria Susana Seguin, et ATER à l'université Paul-Valéry - Montpellier 3. Il collabore avec Barbara Cassin à la rédaction du Dictionnaire des intraduisibles des trois monothéismes.
Maria Susana Seguin est maître de conférences HDR à l'université Paul-Valéry - Montpellier 3. Auteur de Science et religion dans la pensée française du XVIIIe siècle (Paris, 2001), elle est également codirectrice de La Lettre clandestine, coresponsable de la plateforme Philosophie cl@ndestine et membre honoraire de l'Institut universitaire de France (IUF).

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Apollonios de Tyane : Lettres d'un sage pythagoricien (précédées de Apollonios dans les spirales du temps par Maxime Rovere)

 Flammarion - Novembre 2026 - GF


"Quand des arbres sauvages poussent de façon nuisible, à quoi bon en couper les branches, dès lors qu'on laisse subsister les racines ?" Profond philosophe et puissant guérisseur, Apollonios de Tyane incarna, au Ier siècle de notre ère, le renouveau de la spiritualité païenne issue de Pythagore. Honoré de son vivant comme un dieu par les uns, reconnu comme un sage ou dénoncé comme un mage par les autres, ce concurrent du Christ nous a laissé des lettres brèves, nerveuses, souvent polémiques. Il y répond par l'exemple à nos questions les plus urgentes : comment mener une vie juste ? Que devons-nous aux autres, aux animaux, aux dieux ? Comment parler aux puissants ? Traduites pour la première fois depuis 1862 et partiellement inédites en français, réorganisées par Valentin Decloquement, ces 115 lettres arrachées à l'oubli restaurent la sagesse d'un philosophe impliqué sans réserve dans la matière et le chaos de l'existence. Elles sont précédées d'un essai où Maxime Rovere éclaire la tradition pythagoricienne de l'époque impériale, inépuisable source d'inspiration pour les spiritualités d'hier et d'aujourd'hui.

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Dany-Robert Dufour, Jean-Claude Maes, Pierre Benghozi (dir.) : La violence et la guerre

 Academia - Novembre 2026


Qu’est-ce qui pousse un individu à exercer sa violence sur autrui ? Comment une société bascule-t-elle dans la guerre ? Derrière ces réalités d’une brûlante actualité, en apparence très différentes, se dessinent des mécanismes qu’il est essentiel de comprendre pour espérer les désamorcer.
Réunissant les contributions de spécialistes issus de la psychologie, de la psychiatrie, de la philosophie, de l’anthropologie, de la criminologie, de l’histoire et des sciences politiques, cet ouvrage explore les multiples visages de la violence et de la guerre. De l’emprise au sein du couple aux violences institutionnelles, des processus de radicalisation aux conflits armés, il met en lumière les liens qui unissent ces phénomènes souvent étudiés séparément.
Sans prétendre épuiser un sujet d’une grande complexité, ce livre propose des clés de compréhension, interroge les mécanismes du traumatisme et ouvre des perspectives autour de la prévention, de la résilience et de la construction de la paix.

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dimanche 8 novembre 2026

Alexandre Kojève : L'Empire latin. Et autres écrits sur l'ordre du monde (1941-1968)

 Gallimard - Novembre 2026


L’enseignement philosophique qui a rendu Kojève célèbre prend fin en 1939. La guerre le voit participer à la Résistance tout en entretenant des liens avec le régime de Vichy, puis en 1945 le grand interprète de Hegel rejoint le ministère de l’Économie. Il se consacre dès lors aux négociations commerciales internationales, dans le contexte de la guerre froide, de la décolonisation et des débuts de la construction européenne. Il écrit, à l’ombre de l’administration, de brefs textes, restés pour la plupart inédits, que Jamila Mascat et Sabina Tortorella rassemblent et publient pour la première fois.
On y découvre la réflexion de Kojève sur les problèmes géopolitiques de son époque, qui sont encore les nôtres. Ainsi de « L’Empire latin », texte de 1945, souvent cité et donné ici à lire en entier, où il préconise une union de la France avec l’Espagne et l’Italie pour faire pièce aux empires anglo-saxon et russe.
On verra dans ces écrits comment le penseur de la « fin de l’histoire » a théorisé et mis en œuvre, loin du regard public, l’unification du continent européen, le rééquilibrage Nord-Sud, et cette convergence planétaire qu’on appelle encore la « mondialisation ».

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Marco Filoni : Vie et pensée d'Alexandre Kojève

 Gallimard - Novembre 2026



Il est peu de philosophes aussi nimbés d’aura et de mystère qu’Alexandre Kojève. Né à Moscou en 1902, neveu de Kandinsky, il quitte la Russie bolchévique en 1920, traverse clandestinement l’Europe pour étudier la philosophie à Berlin et Heidelberg, avant de s’installer en France. Ses leçons sur Hegel dispensées à l’École pratique des hautes études au cours des années 1930 devant un cénacle choisi – entre autres, Jacques Lacan, Georges Bataille, Raymond Aron, Maurice Merleau-Ponty, Jean Hyppolite, parfois André Breton – établissent son statut de maître à penser.
Pourtant, Kojève rejoint ensuite l’administration pour occuper, deux décennies durant, un rôle clé au sein des nombreuses négociations internationales qui rythment l’après-guerre. Et ce n’est qu’après sa mort en 1968 que sont peu à peu découvertes des milliers de pages, en russe ou en français, qui élaborent une philosophie systématique. Des textes pensés pour Staline, pour le gouvernement de Vichy ou pour la Résistance viennent encore complexifier le profil de cet homme de l’ombre pour le moins singulier, tenu tantôt pour un philosophe majeur du XXᵉ siècle, tantôt pour un agent du KGB.
Cette passionnante enquête biographique et intellectuelle, nourrie des dernières découvertes, démêle l’énigme Kojève et constitue ainsi la meilleure introduction à son œuvre.

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Nouvelle revue d’esthétique, n° 37 | 2026 : Réalités de l’enregistrement

 PUF - Novembre 2026


Motif central dans l’histoire de l’esthétique et de la philosophie de l’art, dès les premières réflexions sur la photographie et le phonographe de Walter Benjamin, Theodor W. Adorno ou Gunther Anders, l’enregistrement a d’emblée été pensé sous deux régimes : comme un révélateur du réel mais aussi comme un facteur de standardisation et de déperdition de l’aura. De Roland Barthes à Rosalind Krauss en passant Pierre Schaeffer, ce débat sur l’enregistrement, visuel ou sonore, s’est poursuivi sur un terrain ontologique : l’enregistrement est-il trace, empreinte, ou constitue-t-il une œuvre autonome ?
Durant quelques décennies cependant, ce geste et ses productions ont occupé une place moins importante dans la réflexion esthétique. À l’origine de ce désintérêt relatif : une approche plus constructiviste des images et des sons. Les études audiovisuelles et sonores ont pu dès lors considérer l’enregistrement comme un simple médium parmi d’autres de l’activité artistique.
Or plusieurs développements récents appellent à une réévaluation de ce geste et de ses objets. Le premier est lié au renouveau des théories des arts documentaires et du cinéma du réel : insistant sur la performativité de l’enregistrement. Dans le champ des arts contemporains, l’enregistrement trouve également de nouvelles formes d’actualisations plastiques et conceptuelles, à travers l’émergence du data art, entre esthétique de la trace et sonification. Sur un autre front, l’étude des musiques populaires enregistrées – rock, hip-hop musique électronique,… – appréhende, dans le travail de studio, la manière dont la captation et la reproduction deviennent indissociable de l’œuvre ellle-même. Sur un plan plus général, visual studies et sound studies soulignent combien les technologies de l’enregistrement participent à notre expérience perceptive et cognitive. Elles mettent en évidence la portée politique de l’enregistrement, entre surveillance, archivage de la mémoire collective, ou stratégies de résistance à l’effacement. Ces multiples champs de réflexion invitent à reprendre une réflexion esthétique générale sur l’enregistrement comme geste, médium et production, dans ses multiples enjeux.

Direction : Jocelyn Benoist, Pauline Nadrigny




Plutarque : Oeuvres diverses et morales

 Belles Lettres - Novembre 2026


Ce fort volume de la collection « Editio Minor » réunit 80 des écrits conservés de l’œuvre de Plutarque. Ils sont présentés dans les traductions de la « Collection des Universités de France » et dans celle d’Amyot. Regroupés traditionnellement sous le titre collectif d’Œuvres diverses et morales, ils parcourent tous les champs de la connaissance : philosophiques, physiques, métaphysiques, eschatologiques, théologiques, mythologiques, astronomiques, zoologiques, anthropologiques, philologiques, historiographiques, rhétoriques, poétiques, politiques, ethnologiques, éthologiques, psychologiques, hygiéniques, pédagogiques.
Cette polymathie, reflet de la conviction que le savoir forme un tout cohérent dont les diverses branches dépendent les unes des autres, est unifiée par une même vision universaliste du monde, qui fait de la Vie le premier des principes organisateurs de l’univers. De fait, partout s’affirme l’opinion que l’homme a pour tâche de concourir à l’harmonie universelle, d’abord en cherchant à la définir, puis en s’efforçant de la réaliser en lui-même. C’est pourquoi les écrits de Plutarque, malgré leur caractère hétéroclite, se rangent clairement dans deux catégories : d’un côté, les textes plutôt heuristiques et, de l’autre, les textes plutôt protreptiques.
Outre les spécialistes de l’auteur, les historiens des idées et des mentalités et les esprits curieux de la société gréco-romaine des deux premiers siècles de notre ère, cette bible de la pensée plutarquienne intéresse par la pertinence de ses réflexions l’honnête homme d’aujourd’hui, qui pourra y puiser indéfiniment de quoi nourrir ses méditations personnelles.

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Simon Ebersolt, Thierry Hoquet, Gôda Masato, Uehara Mayuko (dir.) : Dictionnaire de philosophie japonaise

 PUF - Octobre 2026


Au-delà des clichés sur l’« âme japonaise », ce dictionnaire de philosophie japonaise se concentre sur les philosophes modernes et contemporains, depuis l’ère Meiji (1868) et l’invention du terme tetsugaku pour traduire le mot « philosophie ».
Entreprise tout à fait unique au monde, ce dictionnaire rassemble près de trois cents notices portant pour moitié sur des auteurs et pour moitié sur des concepts.
La philosophie japonaise y apparaît dans toute sa force et sa richesse : dans le dialogue constitutif qu’elle a établi avec l’Europe philosophique, mais aussi comme réinterprétation de notions et de pensées philosophiques, religieuses et artistiques prémodernes du Japon et de l’Asie de l’Est.

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Jason Barton : A Hegelian Theory of Divine Revelation

Palgrave Macmillan - Septembre 2026


This book explores what G.W.F. Hegel meant by ‘God’. Was he referring to the Lutheran conception of the Christian God? Or, was he referring to a heterodox conception of God more in line with his philosophical speculations?
Through a close reading of Hegel’s Lectures on the Philosophy of Religion, this book offers a detailed answer to this question. It contends that Hegel assigns two meanings to the concept of God: an inward-facing perspective and an outward-facing perspective.
From the inward-facing perspective, Hegel ventured to authentically capture how world-historical religions respectively portray the divine from their own conceptual, representational, and practical positions. From the outward-facing perspective, Hegel identifies divinity with absolute spirit in its odyssey-like movement toward self-recognition. The concept of God for Hegel encompasses both of these meanings. It is argued that one cannot approximate an accurate comprehension of Hegel’s ‘God’ without analyzing divine revelation.
In contrast to previous books, this book firmly grounds Hegel’s religious phenomenology in historical and logical factors. Through such a grounding, A Hegelian Theory of Divine Revelation attempts to achieve a clarified understanding of the character of Hegelian divine revelation and ultimately a clarified understanding of Hegel’s concept of God.
This book is essential reading for all scholars and researchers of German idealism and of the philosophy of religion, especially those focusing on the thought of G.W.F. Hegel.

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samedi 7 novembre 2026

André Hirt : Passages et vertiges. Une histoire

 Les Grands détroits - Novembre 2026


Un adolescent vit dans une chambre-remise, à l’écart d’une famille modeste et découvre les livres, la présence matérielle et sensuelle de leurs couvertures. Ils ouvrent le chemin imprévisible et vertigineux de la vie dont les chapitres s’affichent comme ces photographies prises et reprises dans la mémoire. Ainsi s’inaugure, par une sorte de grâce, l’adolescence : terminée et néanmoins interminable, elle nomme cet âge sans durée qui affole le temps en en faisant lire et relire les pages.Ni fin de l’enfance, ni commencement de la vie d’adulte, l’adolescence, ses passages et ses vertiges, condense l’expérience de l’existence comme l’expérience d’une essentielle métamorphose : « il s’agissait pour lui de fuir, de sortir de cette chambre, de la quitter comme on descend d’un train (mais quitte-t-on jamais, descend-on jamais de ce qui nous porte et supporte ?). »Se déploie ainsi une profonde « déambulation rêveuse », au cours de laquelle s’éclaire la façon dont l’existence accède à son histoire. Une autre manière d’écrire alors s’impose, qui laisse s’exprimer dans sa nécessité la philosophie elle-même, à l’écart de toute forme instituée.

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Stéphane Lemaire : L'émotion appropriée. Essai sur le rôle des émotions dans les fondements des valeurs et de l’éthique

 Eliott - Novembre 2026


Nos émotions sont-elles par nature irrationnelles ? Toute la renaissance de l’intérêt philosophique pour les émotions depuis les années 1970 rejette cette idée. De nombreux auteurs vont même plus loin et soutiennent que les émotions sont susceptibles d’offrir un fondement pour la connaissance des valeurs et de l’éthique. Certes, nos émotions sont souvent excessives, insuffisantes ou hors de propos. Mais l’idée même d’excès ou d’insuffisance suppose qu’il existe une mesure pour évaluer la rationalité des émotions. Mais quelle est cette mesure ? Toute la difficulté est là. Si on veut qu’elle puisse fonder l’éthique, il faut qu’elle soit indépendante des raisons pratiques et en particulier éthiques. Bref, il faut soutenir que les émotions ont des normes propres et irréductibles, ou, autrement dit, une fonction qui permettrait de les évaluer de façon autonome. D’une certaine manière, les émotions seraient à elles seules un guide fiable pour peu qu’on les comprenne correctement. Le présent livre analyse de façon minutieuse cette hypothèse aujourd’hui dominante sous ses différentes versions pour révéler finalement les erreurs qui s’y logent. À partir de là se dessine un autre tableau. En réalité, les émotions révèlent seulement nos désirs, les choses qui nous importent, et ceux-ci doivent être évalués à l’aune de raisons pratiques et éthiques. Il s’ensuit que si les émotions jouent un rôle dans l’éthique, c’est de façon très indirecte parce qu’elles révèlent ce qui nous importe. Elles ne révèlent pas directement ce qui devrait nous importer et ne peuvent donc pas fonder directement une éthique.

Stéphane Lemaire est Maître de conférences habilité à diriger des recherches à l’Université de Rennes. Spécialiste reconnu de philosophie des émotions, il a largement contribué à introduire les questions de métaéthique en France. Il a co-édité avec Ophélie Desmons et Patrick Turmel un épais Manuel de Métaéthique, et a fait paraître La variété des émotions. Introduction à la philosophie des affects, co-dirigé avec Samuel Lepine, chez Éliott.

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