Les Livres de Philosophie

dimanche 25 octobre 2026

Guadalupe Deza : Clinique et critique de la mémoire. De Halbwachs à Deleuze

L'Harmattan - Octobre 2026

S’inscrivant dans une réflexion philosophique sur le temps et sa dynamique, cet ouvrage porte sur les représentations hégémoniques du concept de mémoire du terrorisme d’État en Argentine, et propose une critique de ces représentations à partir de la philosophie de Gilles Deleuze et la sociologie de la mémoire de Maurice Halbwachs.

Lorsque nous sommes confrontés à un événement traumatique qui représente un moment charnière dans le temps d’une vie ; lorsque nous faisons l’expérience d’un temps déchainé dont la durée suit le rythme marqué par l’événement ; lorsque la véracité du souvenir perd tout intérêt face aux bouleversements de la subjectivité qu’il suscite ; alors surgissent des questions : qu’est-ce que la mémoire ? Qu’est-ce que le passé et comment le garder pour nous ?

Dans l’horizon tracé par ces interrogations, l’analyse proposée dans ce travail cherche à mettre en pratique une critique des usages et des manières de comprendre la notion de mémoire à travers une analyse en clé halbwachsienne des représentations sociales de la mémoire et, d’autre part, l’introduction de la philosophie deleuzienne dans le domaine des études mémorielles. Le rapprochement de ces domaines de la pensée – jusqu’à présent scindés – complexifie la compréhension courante du concept de mémoire, mais produit aussi une ouverture vers de nouveaux enjeux de la philosophie.

Guadalupe Deza est professeure de philosophie à l’Académie de Créteil, docteure en philosophie par l’Université de Paris 8 Vincennes - Saint-Denis, docteure en sciences sociales par l’Université de Buenos Aires et psychanalyste à Paris.

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Julien Plouchart : La philosophie ukrainienne auteurs, courants, idées

L'Harmattan - Octobre 2026

La philosophie ukrainienne est méconnue : son étude a pâti à la fois des entraves pluriséculaires au développement d’une identité culturelle et de la confusion entretenue avec la pensée russe. Ce livre a pour ambition de mettre à portée d’un public intéressé la richesse et l’originalité des penseurs issus de terres ukrainiennes,

quels que soient leurs origines, leurs intérêts et leurs analyses.

Dans l’ouvrage sont abordés les contenus des pensées chrétiennes, juives et musulmanes présentes sur le sol ukrainien, ainsi que les influences des conceptions grecques, allemandes, polonaises et russes sur l’élaboration des représentations

ukrainiennes. Sont également analysés les apports de penseurs issus du milieu ukrainien dans des domaines variés de la philosophie (éthique, logique, épistémologie, réflexions sur la religion et l’histoire…) comme dans des disciplines voisines (politologie, psychologie, pédagogie…).

Cette synthèse réussie a le grand mérite de non seulement présenter nombre d’essais et de penseurs mais aussi de mettre en lumière le fondement philosophique d’œuvres littéraires et artistiques, permettant de comprendre le caractère kaléidoscopique de l’activité intellectuelle ukrainienne.

Titulaire de masters en allemand, anglais, études internationales et d’un doctorat en histoire, Julien Plouchart est chercheur associé de CY Cergy Paris Université. Spécialiste des langues et des cultures polonaises, russes et ukrainiennes, il est expert du monde slave. Témoin actif de la révolution de l’Euromaïdan de 2014 et de la bataille de Kyiv de 2022, il prend part au débat d’idées sur le conflit russo-ukrainien par des conférences, des contributions et des ouvrages.

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Averroès : Commentaire moyen à la Poétique d'Aristote

Flammarion - Octobre 2026 - GF

Édition et traduction : Loïc Bertrand, Frédérique Woerther

Le Commentaire moyen à la Poétique, donné ici pour la première fois dans une traduction intégrale en français, est une pièce emblématique de l’histoire de la réception de l’œuvre aristotélicienne, mais aussi de la pensée philosophique d’Averroès. Celui-ci s’attache à restituer le propos d’Aristote au-delà des lacunes et des opacités de la traduction arabe dans laquelle il lit la Poétique, en la replaçant dans le réseau de rapports qu’il établit entre logique, éthique et politique. Plus qu’aucun autre philosophe arabe ancien, Averroès y confronte les notions aristotéliciennes à une poésie et à une tradition critique arabes profondément étrangères aux conceptions grecques.

C’est à cet égard que le Commentaire moyen à la Poétique témoigne d’une rencontre singulière entre deux traditions poétiques et d’une réflexion sur ce que la poésie peut avoir d’universel, au-delà de la divergence des langues et des traditions.

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Michel de Montaigne : Essais. Traduits en français moderne par Francis Goyet

Flammarion - Octobre 2026

Cette traduction en français moderne de la toute première édition des Essais est une entreprise entièrement inédite. Elle invite à lire Montaigne comme ses contemporains l'ont découvert : libre, profond, surprenant - vivant. En 1580, Michel de Montaigne, âgé de quarante-sept ans et retiré sur ses terres, publie à Bordeaux les deux premiers livres des Essais. Le succès est immédiat : l'ouvrage lui vaut une célébrité qui ne se démentira plus. Montaigne y parle de lui, mais aussi de tout : de l'amitié et de l'amour, de l'éducation, des livres, de la peur et de la mort, des coutumes, de la guerre, du pouvoir, du monde. Curieux de toutes les expériences, rétif aux certitudes, il fait de sa propre vie le terrain d'une interrogation inépuisable sur l'homme. Quatre siècles plus tard, les Essais sont partout : dans notre langue, notre littérature, notre manière même de penser l'individu. Et la voix de Montaigne résonne encore, libre, vive, toujours en mouvement. Francis Goyet est professeur émérite de littérature française à l'université Grenoble-Alpes et l'un des grands spécialistes de Montaigne. Il a consacré de nombreux travaux aux Essais, dont il a profondément renouvelé la lecture. Cette traduction en français d'aujourd'hui, qui restitue toute la vivacité, la liberté et la modernité de Montaigne, s'accompagne de la parution, aux Éditions Classiques Garnier, d'En traduisant Montaigne. Quelques énigmes des Essais, où Francis Goyet éclaire les choix qui ont guidé ce travail monumental.

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Averroès : De l'âme. Compendium et Commentaire moyen du traité De l'âme d'Aristote

Gallimard - Octobre 2026

C'est par son activité de "Commentateur" d'Aristote que le grand penseur arabe Ibn Rušd, dit Averroès (1126-1198), connut la renommée auprès de ses lecteurs juifs et chrétiens du Moyen Âge, et c'est en s'efforçant d'éclaircir les difficultés posées par le maître grec qu'il élabora sa propre pensée. L'interprétation du traité De l'âme est le lieu crucial où se joue la limite ténue entre explicitation et créativité conceptuelle. Dans le Petit commentaire (Compendium) et le Commentaire moyen se met peu à peu en place la doctrine averroïste de l'intellect séparé, unique et éternel qui apparaîtra en plein jour dans le Grand commentaire. Elle scandalisera Thomas d'Aquin autant qu'elle fascinera Dante, Marsile de Padoue ou Pic de La Mirandole. Car derrière la question technique de la nature de l'intellect et de sa séparabilité se cache celle, décisive, de l'immortalité personnelle de l'âme. Deux textes clefs de l'histoire de la philosophie traduits pour la première fois en français.

Edition : J.-B. Brenet

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Quentin Ruyant : Ce que les sciences disent du monde. Dialogues philosophiques

Matériologiques - Octobre 2026

Paula et Raoul discutent durant leurs trajets quotidiens en autobus de science et de philosophie : la connaissance scientifique a-t-elle vocation à dire le vrai ? Peut-on connaître les lois de la nature, la structure du réel, savoir ce qui est possible et impossible dans le monde ? Les instruments scientifiques nous donnent-ils accès à ce qui existe au-delà de l’expérience sensible ? Les questions métaphysiques ont-elles un sens ? Ou au contraire, les sciences visent-elles seulement à servir le développement technologique, à « sauver les apparences » suivant des classifications qui dépendent au moins autant d’objectifs humains que de divisions naturelles du monde ? Le questionnement métaphysique ne sert-il qu’à forger des concepts utiles ? Incidemment, que sont la science, le réel et le vrai ? Telles sont certaines des questions fondamentales dont ils débattent, chacun suivant sa propre perspective.

En utilisant la forme plaisante du dialogue pour nous présenter des idées difficiles, voire intimidantes, Quentin Ruyant met en place une méthode d’exposition qui a fait ses preuves dans l’histoire de la philosophie. Le dialogue, la conversation, c’est à la fois l’échange de vues et l’affirmation d’un point de vue. Les deux protagonistes sont savants avec la même intensité et perspicacité, ici point de Simplicio… On entre de la sorte au cœur des dispositifs d’argumentation, et de conviction, qu’élaborent Paula et Raoul.

Depuis des décennies, ces domaines donnent lieu à une littérature pléthorique, en anglais généralement, hautement technique, parfois aux sinuosités sans fin, difficile d’accès pour qui n’est pas un professionnel de la philosophie des sciences. Il faut donc savoir gré à Quentin Ruyant de nous en proposer, via ce dialogue, un aperçu à la fois fidèle à l’état de l’art et tout à fait entendable par quiconque souhaite cheminer sereinement dans ce qui, dès lors, n’est plus un dédale inextricable…

Quentin Ruyant est enseignant et chercheur en philosophie des sciences à l’Université de Séville. Ses recherches ont porté sur le réalisme scientifique, l’empirisme, la connaissance du possible et du nécessaire, la représentation scientifique, la nature des théories scientifiques, la modélisation en science, ainsi que l’interprétation de la mécanique quantique. Il est l’auteur, notamment, de Modal Empiricism (Springer, 2021).

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samedi 24 octobre 2026

Éric Fassin : De la liberté académique.Tout dire, mais pas n’importe quoi

Gallimard - Octobre 2026 - Tracts

"La liberté académique repose sur le droit de dire tout, à condition d'assumer la responsabilité de ne pas dire n'importe quoi, qui constitue son engagement démocratique premier." Éric Fassin À l'heure où, en France, aux États-Unis et ailleurs, les universités sont la cible d'attaques politiques, il est urgent de définir la liberté académique - d'autant plus qu'on l'invoque parfois pour justifier la censure. Face aux pouvoirs économiques et politiques, c'est un principe d'indépendance que, selon le Conseil constitutionnel, "les fonctions d'enseignement et de recherche non seulement permettent mais demandent". La liberté académique ne se confond donc pas avec la liberté d'expression, qui protège l'opinion. Si le monde universitaire est soumis à une exigence de rigueur, reste que,loin d'être assigné à une neutralité illusoire, il est porteur d'une responsabilité sociale : l'engagement pour la démocratie.

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Angelos CHANIOTIS, Voula TSOUNA, Vanessa MONTEVENTI (dir.) : Platon, République VIII-IX. Nouvelles lectures

Droz - Octobre 2026

La République de Platon est une œuvre d’une importance capitale et d’une actualité saisissante, qui a fait l’objet d’une réflexion et d’une analyse philosophiques soutenues dès l’époque de Platon, et ce jusqu’à nos jours. L’histoire du déclin des régimes politiques et des caractères humains correspondants racontée par Socrate dans les livres 8 et 9 du dialogue (Resp. 543a1-580c9) a cependant reçu moins d’attention que d’autres parties de cette œuvre. Le 71e volume des Entretiens aborde ces deux livres remarquables dans une perspective interdisciplinaire, afin de mettre en lumière leur complexité philosophique et dramatique leur signification dialectique et philosophique, ainsi que les nombreuses façons dont leur lecture se révèle être d’une extrême pertinence pour les questions politiques et morales de notre époque.

TABLE DES MATIÈRES

Préface par JEAN TERRIER

Introduction par VOULA TSOUNA et ANGELOS CHANIOTIS

I. VOULA TSOUNA The Narrative of Civic and Human Decline in Plato’s Republic 8-9 (543a1-590c9) : Introductory Remarks on Its Composition, Dialectical Importance, Probative Function, and Literary Genre

Discussion

II. EDITH HALL Socrates’ True Muse : Theatres of the Mind in Plato’s Republic 8-9

Discussion

III. IRMGARD MÄNNLEIN Sokrates un die Musen : Platons philosophische Poetik in Politeia Buch 8

Discussion

IV. ANGELOS CHANIOTIS Emotional States : Emotions in Plato’s Republic 8-9 in Context

Discussion

V. RENÉ DE NICOLAY Modèles de causalité politique et psychologique ou les livres 8 et 9 de la République sont-ils ad hoc ?

Discussion

VI. JOSIAH OBER The Ranking of Defective Regimes in Republic 8

Discussion

VII. DIMITRI EL MURR Philosophie et tyrannie dans la République

Discussion

VIII. PAULIN ISMARD Sur les épaules de Platon. L’histoire athénienne et la succession des politeiai dan les livres 8 et 9 de la République

Discussion

IX. MELISSA LANE Locating the Cities in the Republic 8-9 Dual Narratives : Historiographical Functions and Contexts

Discussion

INDEX LOCORUM

INDEX NOMINUM ET RERUM

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Anton Jäger : Hyperpolitique

La Découverte - Octobre 2026

La vague de soulèvements presque ininterrompue qui secoue le monde depuis quinze ans a brisé les chimères de la « fin de l’histoire ». Pourtant le camp de l’émancipation semble incapable de produire des effets politiques concrets, tandis que fascisme et forces réactionnaires progressent. C’est le paradoxe de l’hyperpolitique : une politisation généralisée des individus incapable de convertir cette intensité en changements durables.

En croisant les disciplines et les références, Jäger éclaire la panique autour du wokisme, le caractère suranné de l’antipolitique à la Houellebecq ou l’impuissance des formes médiatiques de « résistance » comme les gesticulations nihilistes du mouvement MAGA. Surtout, il met en garde contre une repolitisation des consciences qui refuse de se donner les moyens de changer le monde.

Hyperpolitique constitue ainsi l’une des plus remarquables et brillantes tentatives de saisir l’exaspérante étrangeté de notre présent politique.

Historien belge et francophone, Anton Jäger enseigne les sciences politiques à l'université de Louvain. Il est éditorialiste au New York Times et contributeur du Guardian et de la New Left Review.

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Quarto n.143 : Désirer l'enfer

ECF - Octobre 2026

Au centre de ce numéro 143, Quarto met à l’étude une formule de Lacan de 1975 plutôt inconnue et jamais commentée : « le désir de l’homme, c’est l’enfer ». Ce numéro aborde également d’autres références de Lacan au sujet de l’enfer, et ce tout au long de son enseignement.Épinglons un autre fait remarquable : La publication fait la part belle au premier d’une série de trois cours de Jacques-Alain Miller, faits en Argentine, un mois après le décès de Lacan. Ces conférences, tenues en espagnol, n’ont jamais été publiées en français auparavant.

Elles sont publiées ici et dans les deux numéros suivants avec l’aimable autorisation de son auteur.

Que la psychanalyse évoque l’enfer peut surprendre. Pourtant, Freud était le premier à s’y référer lorsqu’il choisissait de mettre en exergue de sa Traumdeutung ce vers de Virgile « Flectere si nequeo superos, Acheronta movebo» que Lacan traduisit ainsi : « Si je ne peux pas émouvoir les dieux, j’en passerai […] par l’enfer ».

Mais cela suffit-il à justifier l’association de l’enfer au désir ? Bien évidemment, dirait Lacan à qui nous devons le titre de ce numéro de Quarto, qui se déduit d’une formule étonnante qu’il prononce en 1975. La formule en question, qui n’est d’ailleurs pas un hapax – elle apparaît à trois moments distincts –, est restée dans l’ombre jusqu’à aujourd’hui.

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vendredi 23 octobre 2026

Alix Bouffard : Le parti pris des processus. Ontologie et politique chez Georg Lukác

Vrin - Octobre 2026

Concevoir la société comme un ensemble de processus, ce n’est pas avancer une thèse philosophique parmi d’autres : c’est fonder un certain rapport au changement social et un certain type de pratique politique. Cette idée est au cœur de la réflexion ontologique déployée par Georg Lukács après 1956, alors qu’il entreprend de construire une philosophie marxiste rénovée, à la fois critique du matérialisme dialectique sous sa forme stalinienne et cherchant à concurrencer les grandes philosophies occidentales en période de Guerre froide. Cette ontologie sociale processuelle, nourrie par les textes du jeune Marx et par le contexte d’une déstalinisation commençante, nous impose de repenser l’ontologie à la lumière de ses implications politiques. On cherche dans ce livre à mettre l’ontologie lukacsienne en dialogue avec des travaux contemporains qui, tout en proposant une lecture processuelle du social, ne s’engagent que rarement sur le terrain de la réflexion politique.

Alix Bouffard est maîtresse de conférences en philosophie sociale et politique à l’Université de Strasbourg. Elle travaille notamment sur Lukács et sur l’histoire du marxisme en France et en Allemagne, et participe aux travaux d’édition.

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Alexandra Michalewski : Plotin L’âme et les principe

Vrin - Octobre 2026

Plotin (205-270 apr. J.-C.) est le penseur qui, plus que tout autre, a su transformer l’héritage platonicien en un système métaphysique cohérent, qui intègre de manière critique l’apport d’Aristote et des autres traditions philosophiques. Au coeur de sa pensée se trouve l’Un-Bien, situé au-delà de l’être et de la pensée. De ce premier principe découle l’intellect, et de l’intellect l’âme, qui sont principes et causes de l’univers. C’est l’âme universelle qui, sans délibération ni intentionnalité, produit et organise rationnellement le monde sensible. Avec cette doctrine, Plotin rompt avec une longue tradition, reprise aussi bien par les gnostiques que par les platoniciens de son temps, qui pensent la causalité divine sur le modèle d’une fabrication artisanale. La métaphysique plotinienne n’est pourtant pas une construction purement théorique : parce que la structure de l’univers se reflète dans l’âme individuelle, la connaissance des principes et la remontée vers l’Un est un chemin de transformation intérieure. L’âme, même incarnée, conserve une part qui n’est jamais complètement tombée dans le sensible et qui participe toujours de l’activité intellective supérieure. Reconnaître en soi cette dimension, la faire sienne par la purification des passions, la pratique des vertus et l’exercice de la dialectique, est ce qui nous permet de remonter graduellement à travers la hiérarchie des principes, jusqu’à l’union ineffable avec l’Un.

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Thierry Paquot : Ivan Illich. Une vie d'amitiés

Editions de l'Atelier - Octobre 2026

Une société sans école, Némésis médicale, La Convivialité, Énergie et équité sont des brûlots qui dans les années 1970 deviennent des best-sellers. Ils dénoncent la croissance pour la croissance et réclament des limites à ne pas dépasser. Puis leur auteur quitte la scène publique pour devenir professeur itinérant et approfondir l’histoire des besoins, l’étude de la perte des communaux et rappeler l’impérative obligation de rompre avec l’économie du marché dont tout Terrien semble addict.

Ivan Illich (1926-2002), prêtre en désaccord de l’Église, anarchiste, penseur radical, théoricien de l’écologie et de la décroissance, pourfendeur de la technique incontrôlable, appelle à une société conviviale dans laquelle l’amitié, l’ascèse et la juste mesure assurent à chacune et chacun son autonomie. Aujourd’hui ses idées nourrissent à nouveau les alternatives qui, ici ou là, émergent et se parent des couleurs de l’espérance.

Cette biographie rhizome combine la présentation de la vie et de l’œuvre d’Ivan Illich, en l’inscrivant dans le demi-siècle qui le voit agir et réagir, en compagnie d’une pléiade d’ami·es sans lesquel·les il n’aurait pu penser ce qu’il a pensé.

Ami et éditeur d’Ivan Illich, Thierry Paquot a préfacé le volume 2 de ses Œuvres complètes, et publié Une introduction à Ivan Illich (La Découverte, 2012) et Ivan Illich & la société conviviale (Le Passager clandestin, 2020).

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Stéphane Olivesi : Michel Foucault. Une pensée politique

PU de Rennes - Octobre 2026

Au fil de ses recherches, Michel Foucault aura traité d’objets divers : folie, médecine, sciences de l’homme, prison, sexualité, éthique... Il les appréhendait en mettant au jour les contraintes, les normes, les stratégies mais aussi les savoirs et les formes de rationalité qui conditionnaient jusqu’à leur existence. Doit-on aujourd’hui encore le suivre dans cette entreprise au risque de souscrire à la thèse selon laquelle « tout est politique » ? Soutenir une telle proposition nécessite de redéfinir rien moins que le statut de la connaissance afin de saisir le réel et son double – la vérité – pour ce qu’ils sont : un combat, une lutte incessante, un champ de rapports de forces.Au-delà de l’interprétation des écrits de Michel Foucault, « l’œuvre », c’est-à-dire cette fiction matérialisée, composée d’innombrables documents référés à leur auteur, est ici appréhendée à partir de ses conditions de réception, avec comme objectif de cerner ce qu’elle est encore susceptible de produire comme résonances dans les domaines de la théorie politique et, plus généralement, des sciences humaines et sociales. Une triple ambition anime ce projet : montrer que « l’œuvre » s’ordonne autour d’un mode de pensée politique ; mettre au jour la tension constitutive des analytiques du pouvoir entre visée critique et connaissance positive ; enfin, expliciter les apports de cette philosophie de la politique qui invite à revisiter l’histoire sous l’angle de la gouvernementalité pour mieux comprendre le présent dont nous sommes les contemporains.

Stéphane Olivesi est professeur à la faculté de droit et de science politique de l’université de Versailles Saint Quentin-en-Yvelines et membre du Centre d’histoire culturelle des sociétés contemporaines (CHCSC).

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Anne-Marie Morice : Guy Debord et la Taverne des Révoltés

Presses du réel - Octobre 2026

La Taverne des Révoltés est un bistrot situé à la pointe la plus occidentale d'Aubervilliers, alors quartier espagnol de la cité. Nous sommes au cœur des années 1950, Guy Debord et ses compagnons, à l'époque les Lettristes, en font leur quartier général. On y boit, on y cause, on discute et on élabore, loin de Paris et du quartier latin, au contact de la réalité ouvrière du moment, les bases de ce qui deviendra une notion clef de la théorie situationniste, à savoir la psychogéographie. Le réel se domestique en le parcourant. Et ce parcours obéit aux règles de ce qu'ils nomment la dérive.

Anne-Marie Morice nous présente ici un travail de recherche basé sur des témoignages (dont celui de Michèle Bernstein) et sur la documentation finalement peu connue et peu « investiguée » des expérimentations autour de la dérive. On y découvre les relations complexes entre ces jeunes gens de l'époque qui finiront par produire un matériel théorique, central à la compréhension de ce qui deviendra d'un côté La Société du Spectacle avec les élaborations théoriques de L'Internationale Situationniste et de l'autre, qui trouvera sa matérialité dans la poussée révolutionnaire de 1968. Ce livre est à ce titre une pièce à intégrer au corpus des textes visant à la compréhension de notre présent.

Anne-Marie Morice est critique d'art, commissaire d'exposition et essayiste. Elle a notamment fondé les revues d'art contemporain en ligne Synesthésie et Transverse.

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jeudi 22 octobre 2026

Philipp Lenhard : Café Marx. L'Institut de recherche sociale des origines à l'École de Francfort

Maison des Sciences de l'Homme - Octobre 2026

Café Marx : c'est ainsi que, avec désinvolture, amis comme adversaires surnommaient l'Institut de recherche sociale. Et, en effet, les débuts de la Théorie critique et de l'École de Francfort trouvent leur origine dans une réflexion sur le marxisme. S'appuyant sur un large éventail de sources, Philipp Lenhard détaille l'histoire des personnes, des réseaux, des idées et des lieux qui ont marqué l'Institut et qui, à leur tour, ont été façonnés par lui. On comprend ainsi clairement pourquoi l'École de Francfort a marqué comme nulle autre les grands débats intellectuels du XXe siècle. Dès ses débuts, l'Institut de recherche sociale, inauguré en 1924, était un établissement hors du commun. Ses racines remontent aux tranchées de la Première Guerre mondiale et aux barricades de la révolution. Felix Weil, fils d'un entrepreneur communiste, a permis la création d'un institut de recherche novateur qui a attiré ouvriers et étudiants, politiciens et artistes, scientifiques et intellectuels. Il est également remarquable que l'Institut ait pu poursuivre ses travaux après 1933, malgré la fermeture, la persécution et l'exil. Philipp Lenhard retrace la genèse de la Théorie critique au sein de l'émigration américaine et met en lumière son évolution vers l'École de Francfort au début de la République fédérale d'Allemagne. De manière concise, vivante et riche en révélations surprenantes, cet ouvrage décrit le contexte historique dans lequel Horkheimer, Adorno, Marcuse, Benjamin et bien d'autres sont devenus des penseurs majeurs du XXe siècle.

Philipp Lenhard est historien. Il a entre autres été maître de conférences à l’Institut d’histoire et de culture juives de l’université Ludwig-Maximilian de Munich et professeur associé d’histoire et d’allemand au DAAD à l’université de Californie à Berkeley. Depuis mars 2026, il est maître de conférences en histoire juive autrichienne à l’Institut de recherche historique autrichienne de l’université de Vienne et directeur académique de l’INJOEST. Café Marx a reçu le prestigieux prix Rosl et Paul Arnsberg d’histoire juive.

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Maria Cristina Murano, Marta Spranzi (dir.) : Mettre le soin à l'épreuve, transformer la philosophie

EUD - Octobre 2027 - Philosophie de terrain

La philosophie et la réalité de terrain peuvent et doivent dialoguer. Des " philosophes de terrain ", nouvelle figure intellectuelle, en donnent la démonstration éclatante en investissant le domaine du soin, dans toute sa complexité. Cet ouvrage collectif examine ce que signifie faire de la philosophie à partir du terrain dans le milieu de la santé. Loin d'être une simple application théorique, cette démarche engage une véritable mise à l'épreuve réciproque : le terrain bouscule les méthodes et les concepts du philosophe, tandis que le regard philosophique révèle les angles morts des pratiques de soin. En défiant les cadres normatifs dominants, les auteurs montrent que cette pratique philosophique ne se contente pas d'accompagner les sciences médicales et les sciences sociales. Elle constitue une ressource critique autonome, capable d'interroger les formes contemporaines du soin et d'ouvrir de nouvelles voies pour l'action.

Marta Spranzi est philosophe de formation et titulaire d’un doctorat d’histoire et philosophie des sciences de l’Université de Pittsburgh. Depuis plusieurs années, elle se consacre à l’épistémologie de la médecine et plus particulièrement sur l’éthique clinique. Tout en assurant les fonctions de maître de conférences HDR à l’université de Versailles St-Quentin-en-Yvelines, elle pratique depuis une dizaine d’années l’éthique en tant que chargé de mission à mi-temps au Centre d’éthique clinique de l’hôpital Cochin.

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Isabelle Ratié : Le vacarme des Ecritures. Penser, croire et philosopher dans l’Inde prémoderne

Collège de France éditions - Octobre 2026

La philosophie, invention grecque, est l'apanage de l'Occident – cette certitude jadis triomphante est depuis longtemps ébranlée, et l'Inde se voit aujourd'hui concéder une tradition philosophique propre. On s'efforce cependant encore, en Occident comme en Inde, de réduire cet héritage profondément conceptuel et polémique à une sagesse pratique, à une mystique ou à un ensemble de dogmes. Distinguer philosophie et religion indiennes sans escamoter l'étroite imbrication de ces deux domaines, et discerner, à travers le vacarme des Écritures et jusque dans les marges des manuscrits sanskrits, la voix singulière des philosophes du sous-continent : tels sont quelques-uns des grands défis que doivent aujourd'hui relever philologues et historiens des systèmes de pensée de l'Inde.

Isabelle Ratié a étudié la philosophie occidentale à l’université Panthéon-Sorbonne avant de se tourner vers l’étude des sources sanskrites à la Sorbonne Nouvelle puis à l’École pratique des hautes études. Devenue professeure à la Sorbonne Nouvelle en 2014 titulaire de la chaire de langue et de littératures sanskrites, et membre senior de l’Institut universitaire de France depuis 2021, elle a été nommée en 2025 professeure au Collège de France sur la chaire Histoire des systèmes de pensée de l’Inde.

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