Les Livres de Philosophie

jeudi 28 mai 2026

Léon Brunschvicg : Oeuvres philosophiques de Léon Brunschvicg. Tome I : Spinoza

Hermann - Mai 2026

Sont pour la première fois réunis dans un même volume les travaux de Léon Brunschvicg portant explicitement sur Spinoza, dont il fut, pendant un demi-siècle, l’un des plus grands commentateurs et spécialistes européens. Le public a ainsi enfin accès, parmi les études inédites ici éditées, à son premier ouvrage couronné par l’Académie des sciences morales et politiques, permettant de compléter la compréhension de la congruence, si précoce dans son œuvre, de son intellectualisme critique et du spinozisme. Ce premier volume des Œuvres philosophiques de Léon Brunschvicg contient : La morale de Spinoza (1890), suivi de Spinoza et ses contemporains (1894-1923), l’article de La Grande Encyclopédie (1901), « Sur l’interprétation du spinozisme » (1921), « Spinoza » (1922), « Le platonisme de Spinoza » (1923), « Sommes-nous spinozistes ? » (1927), l’allocution à l’occasion de la commémoration du 250e anniversaire de la mort de Spinoza (1927), la préface à la traduction de l’Éthique par Guérinot (1930), la conférence d’ouverture de la Semaine Spinoziste (1932), les deux prises de parole, à La Haye et à la Société française de philosophie, à l’occasion de la commémoration du troisième centenaire de la naissance de Spinoza (1932), la conférence radiophonique « Spinoza » (1933), le compte-rendu de la publication de la Septimana Spinozana (1934) et l’intervention au Deuxième Congrès des Sociétés de philosophie françaises et de langue française (1939) ; en annexe, une lettre d’invitation à la commémoration de La Haye de 1932 exposant les modalités de la Semaine Spinoziste et le rapport de son déroulé (1932).

Léon Brunschvicg (1869-1944), philosophe français, développe une pensée qu’il caractérise lui-même d’« idéaliste ». Son œuvre comporte également de nombreuses études d’histoire de la philosophie et de philosophie des sciences. Dans son ampleur et sa variété, sa démarche détermine l’horizon complet de la philosophie française de la première moitié du xxe siècle.

Marion Marchal (édition), agrégée de philosophie et co-directrice de la collection Philosophie, est actuellement doctorante contractuelle à Sorbonne-Université. Ses travaux portent sur l'idéalisme et sur la tradition réflexive française, en particulier Léon Brunschvicg, dont elle dirige la nouvelle édition des Œuvres chez Hermann.

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Corto Santantonio : Ernst Mach : une épistémologie pour l'empirisme

Hermann - Mai 2026

Le présent travail est consacré à l’épistémologie du physicien autrichien Ernst Mach. La traduction et la présentation de textes pour une part inédits en français révèlent qu’elle n’a pas grand-chose à voir avec le positivisme « naïf » ou l’empirisme « radical » auquel l’on a voulu, la plupart du temps, l’assimiler. L’indéniable valorisation de l’élément empirique dans le processus scientifique de connaissance n’implique aucunement la dévalorisation corrélative de l’élément spéculatif, celui que l’on dit être « librement » surajouté aux faits par le chercheur. Chercheur lui-même, expérimentateur particulièrement doué, Mach savait pertinemment que la science n’a rien d’une accumulation de positivités. Plus surprenant peut-être, il prétendait qu’il fallait même cesser de caractériser les sciences de la nature comme des sciences « inductives ». Tout n’est pas donné avec les faits, et c’est alors la libre reconstruction des faits en pensée, l’activité autonome de celui qui fait la science qui passe au premier plan. Cette épistémologie tire finalement l’essentiel de ses problèmes (et de ses solutions) d’une réflexion sur la pratique effective de la recherche scientifique, de son histoire et de ses méthodes, exposées aux jeunes générations de chercheurs afin que ceux-ci contribuent à la croissance de la connaissance, qui est la grande affaire de Mach.

Corto Santantonio est agrégé de philosophie et docteur de l’Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne. Il est l'auteur d'un certain nombre d’articles consacrés à Ernst Mach et a traduit quelques-uns de ses textes.

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Simon Dureuil : L'effacement du fou. Effets de la psychiatrie neuro-essentialiste néolibérale

Hermann - Mai 2026

Nous sommes aujourd’hui face à la promotion ininterrompue d’une psychiatrie neuroscientiste de plus en plus exclusive. Cette tendance, qui s’appuie essentiellement sur des promesses non réalisées, s’articule à l’économie et à l’idéologie néolibérales, et tend à replacer toute personne psychiatrisée dans une logique de production-consommation. Ce large courant de la psychiatrie contemporaine prétend relever d’une « objectivité scientifique » dans une lecture neuro-essentialiste : le symptôme ne serait plus une production subjective signifiante, mais un trouble standardisé à supprimer. Il se produit alors un véritable effacement du fou, qui se trouve réduit à une position d’handicapé passif, de malade organique. Et s’il s’y refuse, il subit souvent la coercition et la violence. Sans compter que cette psychiatrie « quantifiable » et désincarnée, en renforçant la tendance gestionnaire à la réduction des coûts (moins de soignants, de lieux d’accueil…), conduit à un échec massif des prises en charge et des traitements.

À l’instar de nombreux soignants et patients qui refusent ce système inadapté et inhumain, cet ouvrage prône une autre voie. Commençant par un rappel historique de la figure du fou et son évolution depuis l’Antiquité – malade physique ou psychique, possédé, victime de ses passions, béni des dieux, génie… –, l’auteur propose de nouvelles possibilités de soin qui, pour être réellement efficaces, doivent être élaborées en concertation avec les patients eux-mêmes.

Simon Dureuil est docteur en psychologie clinique et psychothérapeute, ancien ATER (assistant temporaire d’enseignement et de recherche) à l’Université Paul Valéry Montpellier.

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Gilles Lévêque : Pour une philosophie non métaphysique

L'Harmattan - Mai 2026

La philosophie n’est pas encore parvenue à s’arracher de la métaphysique, elle demeure donc spéculative, coupée du réel et par suite du vrai. Il en est ainsi parce que les philosophes ont toujours considéré que la perception ne peut nous donner accès qu’à des apparences. L’être s’en est trouvé d’emblée exclu de la présence, seulement accessible à l’intellect.

Je soutiens au contraire que l’être est donné dans la perception, si bien que la philosophie n’est pas condamnée à la spéculation, pour peu qu’elle veuille bien se défaire de la réduction du perçu au rang de pur phénomène.

Voilà qui conduit à redéfinir radicalement la philosophie, pour lui permettre enfin d’accéder au réel dont elle n’a cessé jusqu’ici de s’éloigner. Il s’agit donc, tout bonnement, de la ramener sur la voie de la vérité.

Gilles Lévêque, agrégé et docteur en philosophie, enseigne cette discipline à l’Université du Littoral Côte d’Opale. Il a notamment publié chez l’Harmattan Valeurs et liberté (2021), Conscience et vie (2023), ainsi que Du réel au vrai (2025).

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David Rabouin, Andrea Costa, Paul Rateau (dir.) : Le Séjour de Leibniz à Paris (1672-1676). Mélanges à la mémoire de Maria Rosa Antognazza

Classiques Garnier - Mai 2025

Le séjour que Leibniz effectue à Paris de 1672 à 1676 constitue une étape déterminante de sa carrière intellectuelle. La période, marquée par la rencontre avec les savants les plus éminents du temps, correspond à une phase d'intense activité du philosophe : invention du calcul différentiel, création d'une « méthode de l'universalité » en géométrie, réflexions morales, premiers essais de métaphysique et de physique. Les contributions réunies dans le présent volume, dédié à la mémoire de Maria Rosa Antognazza (1964-2023), sont issues d'un colloque international commémorant, trois cent cinquante ans plus tard, cette époque féconde. Elles offrent une vision renouvelée de ce séjour, croisant approches philosophiques et scientifiques.

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Écologies & politique, n°72 : Imaginer le monde d’après-demain. Science-fiction et utopies écologiques

Le Bord de l'eau - Mai 2026

Face à notre besoin urgent d’alternatives radicales aux sociétés capitalistes, patriarcales et coloniales, la science-fiction joue un rôle précieux d’ouverture de nos imaginaires politiques et écologiques. Souvent qualifiée de genre populaire, elle nous offre pourtant un héritage contre-culturel pour penser un monde d’après – ou d’avant – les catastrophes. Miroir dystopique et critique de notre modernité industrielle, elle est également un laboratoire d’expérimentation de sociétés en équilibre avec leurs écosystèmes et de relations interhumaines et inter-espèces renouvelées. C’est cet héritage écologique de la science-fiction, mais aussi ses élaborations les plus contemporaines, qui sont explorés ici. Plus encore que des propositions pratiques et réalistes appuyées sur des connaissances scientifiques, biologiques et sociologiques, ce sont des mondes entiers que la science-fiction nous permet de découvrir et de totaliser.

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mercredi 27 mai 2026

Chantal Jaquet, Ariel Suhamy, Lila Cazier, Arthur Duhé, Mathieu Le Pors (dir.) : Spinoza et les relations internationales

Classiques Garnier - Mai 2026

La question des relations internationales reste un point aveugle des études spinozistes. La nature des rapports interétatiques joue pourtant un rôle décisif en matière de guerre et de paix. Le présent ouvrage propose d'éclairer cette zone d'ombre en rassemblant les contributions de spécialistes de Spinoza et des relations internationales. Croisant des approches juridiques et politiques, il s'interroge aussi bien sur le statut des étrangers et des multitudes non étatiques que sur le multiculturalisme ou le cosmopolitisme et il envisage la possibilité d'une confédération des États fondée sur des stratégies de commerce et d'alliance, jouant sur les convenances et les résistances.

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Jacques Colette : Levinas et le temps diachronique

Hermann - Mai 2026

Chez Levinas, l’existence est investie comme liberté, se référant à un passé immémorial qui déformalise le fil temporel, diachronie d’un temps non synchronisable. C’est ce que mettent en lumière les textes ici réunis. Dans un dialogue critique avec Schelling et Kierkegaard, se dessine l’approche d’un profond jadis se soustrayant à toute substruction logique de l’être. En dialogue avec La pensée interrogative de Jeanne Delhomme, se développe une pensée modale, s’émancipant des servitudes de l’histoire, diachronie de l’immémorial. Dans la liberté de la création et de la jouissance artistiques, monde renversé chez Hegel, monde neutralisé chez Husserl, l’œuvre d’art paraît telle l’irréalité surgissant sur fond de monde à même la phénoménalité. Selon Levinas, c’est en son exotisme et son arrêt dans l’entretemps que l’œuvre d’art s’impose au paroxysme de sa matérialité, rendant perceptible dans l’émotion le mystère même de l’autre.

Jacques Colette est professeur émérite à l’université de Paris I Panthéon-Sorbonne. Il est l’auteur de plusieurs ouvrages, dont Dialectique et phénoménologie (2008) et Dialectique et existence. De Hegel à Heidegger (2023).

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Vladimir Jankélévitch : L'Immédiat. Cours à la Sorbonne, 1959-1960

Flammarion - Mai 2026

Lorsque Vladimir Jankélévitch prononce à la Sorbonne un cours sur "L'Immédiat", en 1959-1960, le contexte est déjà celui d'une époque où les médiations, les étapes et les obstacles, qui nourrissent le mystère, tendent à être supplantés au profit de ce qui se donne sans délai. À rebours de cette tendance, le philosophe pense la fécondité de la lenteur et des détours, pour explorer les différentes facettes de l'immédiat : l'accès immédiat à autrui ou à la vérité est-il possible ? Est-il seulement souhaitable ? Relisant Platon ou Pascal, il donne une leçon magistrale sur le temps et sur l'essence même de la philosophie, définie comme une approche du monde tantôt patiente, tantôt fulgurante. Ce volume, fidèle au style du professeur unique que fut Jankélévitch, est une extraordinaire introduction à sa philosophie. Il est préfacé par Françoise Schwab, ancienne étudiante qui assista à ce cours ; éditrice de ses oeuvres posthumes, elle a écrit sa biographie, Vladimir Jankélévitch. Le charme irrésistible du je-ne-sais-quoi (2023).

Vladimir Jankélévitch (1903-1985) est un philosophe et musicologue, professeur à la Sorbonne pendant près de trente ans. Philosophe du devenir et grand théoricien de la morale, son oeuvre a influencé beaucoup de penseurs contemporains. La collection " Champs " a publié une grand partie de ses ouvrages.

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Bertrand Russell : Propagande officielle et pensée libre

Zones - Mai 2026

De graves menaces pèsent sur la liberté de penser : tel était l'avertissement visionnaire lancé dès 1922 par le grand philosophe britannique Bertrand Russell, témoin privilégié de l'essor des techniques modernes de propagande.

Ce texte court et percutant, d'une actualité saisissante, dresse un diagnostic d'une étonnante clairvoyance. La propagande, nouvelle méthode de gouvernement s'emparant des armes forgées par les publicitaires, ne se contente plus d'interdire les positions dissidentes : elle les étouffe par la pression économique, la distorsion et la manipulation des preuves. Elle offre ainsi un avantage indu, sur le terrain des idées, à ceux qui concentrent pouvoir et richesse.

Comment résister à ces assauts contre la démocratie ? Russell mise sur l'éducation, à réformer d'urgence. L'école devrait ainsi enseigner l'" art de lire les journaux " et développer l'esprit critique. À l'ingurgitation passive d'informations, le philosophe oppose la cultivation de l'intelligence, entendue comme authentique capacité de penser et de juger par soi-même. À la crédulité servile, il oppose le doute rationnel, cette attitude libératrice dont il fait l'éloge.

Russell signe ici un véritable manifeste pour la pensée libre – un " anti-Propaganda ", antidote avant la lettre à cet art de la manipulation dont Edward Bernays devait, quelques années plus tard, exposer cyniquement les principes.

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Alain : Éléments de philosophie. (Édition de Alexandre de Vitry)

Classiques Garnier - Mai 2026

En quatre-vingt-quinze brefs chapitres, Alain explore les grands thèmes de la philosophie, dans un style à la fois pédagogique et personnel. Partant des problèmes philosophiques les plus classiques, il aboutit à des considérations moralistes. Cette édition critique retrace la genèse et les enjeux de ce recueil.

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Shingo Akimoto : À l’image de l’Antiquité. Jean Bodin et la juris prudentia dans la France des humanistes

Classiques Garnier - Mai 2026

En 1566, à Paris, Jean Bodin publie sa Methodus, manifeste intellectuel de l'humanisme français en plein essor, initié par Guillaume Budé et prolongé par François Connan. S'appuyant sur les progrès des sciences juridique et historique, il y entreprend de réactualiser la pensée cicéronienne dans un royaume de France en mutation. Sa méthode de lecture de l'histoire vise à transmettre efficacement à l'élite judiciaire la juris prudentia, vertu fondée sur les savoirs indispensables au gouvernement juste. Dans ce cadre, Bodin définit l'État souverain, gouverné selon le ius gentium, droit rationnel commun à tous les peuples, à l'échelle d'un monde élargi par les grandes découvertes. La Methodus se présente ainsi comme l'amorce de la modernité.

Shingo Akimoto, docteur en philosophie et en droit, est chargé de recherche au CNRS et membre de l'Institut d'histoire du droit Jean Gaudemet de l'université Paris-Panthéon-Assas.

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mardi 26 mai 2026

Alain Badiou : Lacan et le réel. Philosophie et psychanalyse

Stilus - Mai 2026

Ce livre porte sur ce qu’est le réel selon la perspective de la psychanalyse orientée par l’enseignement de Jacques Lacan. Suivant des thèses de Lacan, l’auteur démontre ce qui distingue la psychanalyse et la philosophie, à partir notamment de ce qu’on entend par réalité, vérité, connaissance et acte. Dans ce parcours, une nécessité s’impose, qu’est-ce qu’on entend par politique. Il est essentiel de suivre le concept d’acte et ses liens avec la logique pour éclairer notamment la dimension de l’impuissance et de l’impossible avec ses conséquences, pour le philosophe et pour le psychanalyste. Ce livre ne porte pas sur la psychanalyse avec la philosophie mais il permet de saisir ce qu’on entend par Lacan anti-philosophe. L’auteur compare ici Lacan entre autres à Rousseau et Pascal en gardant comme horizon le rapport du sujet à l’acte.

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Johann Michel : Interpréter c'est jouer. Herméneutique musicale

Minuit - Mai 2026

La musique exprime-t-elle, en elle-même, une signification, une émotion, une idée particulière ou relève-t-elle de l’ineffable ? Peut-on lire la musique comme on lirait n’importe quel texte ? L’interprète doit-il respecter scrupuleusement le texte musical et les intentions du compositeur ou bien peut-il s’en détacher librement ?

Autant de questions auxquelles l’herméneutique apporte des lumières nouvelles. Telle est l’ambition de cet ouvrage qui cherche à circonscrire et à articuler les grands modes opératoires de l’interprétation musicale. Interpréter, d’une part, c’est déchiffrer un texte, pour les musiques de tradition écrite. Interpréter, d’autre part, c’est performer des formes sonores en mouvement, avec l’appui ou non d’un texte préalable. Interpréter, enfin, c’est écouter une composition de forces sonores. L’auditeur reste l’interprète en dernière instance, à qui est destinée toute exécution et vers lequel se trament les existences musicales.

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Averroès : Épitomé de l’Organon d’Aristote suivi du Commentaire moyen de l’Isagogé de Porphyre

Les Belles lettres - Mai 2026

Dès l’Antiquité tardive, les traités de logique d’Aristote, désignés sous le nom d’Organon, se sont imposés comme des textes fondamentaux dont la maîtrise conditionnait l’accès à l’ensemble du cursus philosophique. Afin d’en faciliter l’intelligibilité, enseignants et érudits entreprirent la rédaction de nombreux commentaires destinés à en éclairer les subtilités. Dans ce contexte, le philosophe néoplatonicien Porphyre de Tyr (234-305) composa l’Isagogè, appelé à devenir une introduction à toute la logique aristotélicienne. Ce corpus forma un dispositif conceptuel à la longévité et à la diffusion remarquables : Grecs, Byzantins, Latins, Syriaques, Arabes et Juifs ont tour à tour traduit, étudié, commenté et transmis ces textes jusqu’aux humanistes italiens.

La présente édition propose la traduction de deux oeuvres d’Averroès (1126-1198), l’un des plus éminents commentateurs d’Aristote : d’une part, l’Épitomé de l’Organon, conservé seulement en judéo-arabe et en hébreu et n’ayant jamais fait l’objet d’une édition ni d’une traduction intégrale, bien qu’il ait profondément marqué la tradition logique juive dès le XIIIe siècle, et ce jusqu’au XVIe siècle grâce à sa version hébreu-latine due à l’humaniste juif italien Abraham de Balmes (1440-1523) ; d’autre part, le Commentaire moyen de l’Isagogè, conservé uniquement en hébreu, témoignant d’une phase plus mûre de la pensée du philosophe andalou.

La diffusion de ces textes dans le monde juif illustre à la fois l’importance accordée à la logique dans l’apprentissage des sciences et la place centrale qu’Averroès occupa, au Moyen Âge, au sein de divers milieux intellectuels.

Traduction de l’hébreu et du judéo-arabe, introduction et annotations par Aïcha Belabid.

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Emmanuel Maudet, Nicolas Tenaillon : L'humanité

Ellipses - Mai 2026

Il y a bien des façons d’aborder l’humanité. On peut le faire par le nombre et rappeler qu’elle est composée de plus de morts (110 milliards depuis 300 000 ans que l’homo sapiens existe) que de vivants (8, 3 milliards aujourd’hui) pour souligner l’importance des traditions héritées qui la déterminent. On peut chercher en quoi l’humanité se distingue de l’animalité ou de la divinité et méditer le mot de Pic de la Mirandole, célèbre humaniste de la Renaissance : « Quel caméléon que l’homme ! » pour mettre en avant l’extraordinaire plasticité de notre espèce. On peut voir aussi dans l’humanité un idéal moral à réaliser afin de mesurer ce qui nous en sépare et d’anticiper notre avenir à l’aube du post-humanisme. De Platon à Sloterdijk, de Homère à Asimov, croisant approche historique et thématique, ce manuel a pour ambition d’explorer les tensions qui traversent l’aventure humaine afin de mieux comprendre ce qui nous caractérise et d’imaginer, si cela est possible, un destin commun pour l’humanité.

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Jean Greisch : Le traumatisme de la transcendance ou l'accent grave de l'autrement

Hermann - Mai 2026 - Cahiers Emmanuel Levinas

Cinquante ans après la publication d’Autrement qu’être ou au-delà de l’essence, nous sommes loin d’avoir fini de nous interroger sur la position singulière que ce livre occupe dans la philosophie du XXe siècle. Son argument introductif égrène l’écheveau de concepts que suscite la tentative de penser et de dire la transcendance, mais en la pensant et la disant autrement.

Dans le sillage de son ouvrage Transcender. Libres méditations sur la fonction « méta », Jean Greisch propose ici une nouvelle lecture d’Autrement qu’être, dont le fil conducteur tient dans cette expression levinassienne : « Traumatisme de la transcendance ». Les six chapitres peuvent être lus comme autant de méditations métaphysiques, mais également comme un manifeste philosophique dirigé contre une philosophie myope « qui ne voit pas au-delà de l’être, réduisant le Dire au Dit et tout sens à l’intéressement ».

Jean Greisch est philosophe et théologien. Il a enseigné la philosophie à l’Institut catholique de Paris, au Boston College, à l’université Villanova aux États-Unis et à l’université Humboldt de Berlin. Il est notamment l'auteur de : Vivre en philosophant (2016), Rendez-vous avec la vérité (2017), Transcender. Libres méditations sur la fonction méta(2021).

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lundi 25 mai 2026

Denis Collin : Humain, trop peu humain. Réflexions sur l’humanisme et sa crise

Ovadia - Mai 2026

Que reste-t-il de l’humanisme quand on prête aux machines une intelligence, quand la destruction même de l’humanité s’inscrit avec de plus en plus d’insistance dans notre horizon presque immédiat : catastrophes écologiques, épuisement des ressources, menace d’une apocalypse nucléaire ? Nous ne sommes pas « trop humains », mais trop peu humains. L’humanisme ne peut rester une pensée sublime pour une minorité de lettrés, comme il le fut dans le passé.

Au contraire, l’humanisme n’a de sens aujourd’hui que s’il est la source d’un programme politique et moral, d’une pratique (praxis). Or cette pratique s’impose et s’imposera demain encore plus, non parce que tous seront convaincus théoriquement, mais parce qu’il n’y aura plus d’autres solutions, que ce sera une question de vie ou de mort pour l’humanité.

Denis Collin est agrégé de philosophie et docteur de l’université. Il a enseigné en lycée général, en classes préparatoires et a été chargé de cours à l’université de Rouen. Il continue d’œuvrer dans l’éducation populaire à travers différentes associations. C’est un élève de Marx, tout en critiquant le marxisme. Il a publié de nombreux ouvrages : essais en philosophie morale et politique et en philosophie des sciences, des monographies consacrées à des auteurs classiques, et des livres destinés aux étudiants et lycéens.

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