Les Livres de Philosophie: mai 2022

mardi 31 mai 2022

Christophe Fourel et Clara Ruault : « Écologie et révolution », pacifier l’existence. André Gorz/Herbert Marcuse : un dialogue critique

Les Petits matins - Mars 2022

Des textes inédits ou peu connus de deux pionniers de l'écologie politique, précédés d'une analyse sur la convergence de leurs pensées et l'actualité de celles-ci dans les combats d'aujourd'hui.

Juin 1972 : André Gorz, penseur et journaliste connu sous le pseudonyme de Michel Bosquet, organise à Paris un colloque intitulé " Écologie et révolution ". Parmi la liste des intervenants, une " star américaine ", Herbert Marcuse, fer de lance de la nouvelle gauche encore tout auréolé de l'immense succès qu'a rencontré sa pensée auprès de la jeunesse occidentale révoltée.

À une époque où l'écologie n'est encore qu'un sujet de préoccupation secondaire, Gorz et Marcuse font figure de pionniers. Partant l'un comme l'autre du constat qu'exploitation de la nature et aliénation de l'être humain vont de pair, ils se rejoignent dans la remise en cause de la grille d'analyse du marxisme orthodoxe, pétrie de productivisme, renouvelant ainsi la critique de la société industrielle avancée. Cette confluence intellectuelle, dont ce livre retrace les étapes-clés, constitue l'une des contributions essentielles à l'émergence de la matrice doctrinale de l'écologie politique, ouvrant la voie vers une pacification de l'existence.

Dans la première partie de cet ouvrage, Christophe Fourel et Clara Ruault réinscrivent la rencontre d'André Gorz et Herbert Marcuse dans l'histoire de la pensée critique. La seconde partie se compose de textes d'André Gorz relatifs à Marcuse, de leurs interventions respectives lors du colloque de 1972 ainsi que d'un long entretien inédit.

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lundi 30 mai 2022

Simone Weil : La Condition ouvrière (édition de Raphaël Ehrsam)

GF Flammarion - Mai 2022

En 1934, à 25 ans, Simone Weil entre pour un temps indéfini à l'usine afin d'éprouver au plus vif d'elle-même la condition ouvrière. Cette expérience la bouleverse, tant sur le plan intellectuel que sur le plan intime. Après avoir tenu un journal et livré par lettres ses impressions à quelques amies proches, elle n'a de cesse, jusqu'à sa mort en 1943, de témoigner au sujet du travail ouvrier : elle en révèle le caractère inhumain, pense toutes les dimensions de sa nature oppressive et esquisse des formes d'organisation susceptibles de le transformer en un "travail non servile".Ces textes, rassemblés en 1951 par Camus pour former La Condition ouvrière, présentent une unité remarquable. Renvoyant dos à dos les théories du travail capitalistes et celles communistes ou anarchistes, Weil juge possible de dégager une perspective philosophique et politique indiquant comment les travailleurs manuels pourraient "atteindre la joie pure à travers la souffrance".

Dossier 1. Aux sources de La Condition ouvrière - 2. Le travail, entre nécessité, oppression et liberté - 3. Décrire, dénoncer et penser le travail après Simone Weil.

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Pierrick de Chermont : Les Limbes

De Corlevour Editions - Mars 2022

Les Limbes est ce lieu providentiel où seront réunis ceux qui auront choisi de vivre pleinement une vie d’homme, ainsi que le montre la Comédie de Dante. Nul besoin d’attendre, de croire ou de désespérer du Paradis.

Ainsi Les Limbes se fait le récit d’un tel regard singulier, mêlant poésie, philosophie, fiction, méditation, théologie, ironie. Il entend tenir cette ambition, et ose dire et vivre cette utopie : Les Limbes ou la Littérature comme lieu du rassemblement fraternel, du banquet, comme ultime patrie de tous ceux ayant voulu être homme.

Finalement, ce récit témoigne de nos perpétuelles questions vers l’Éternel : « Qu’as-tu fait de l’homme ? Pourquoi l’inachèves-tu ? Qui fut l’homme de Nazareth ? A quand une vie transfigurée ? »

Les Limbes ou la patrie des hommes ayant choisi d’être homme.

Ce fort volume de 688 pages est composé de 2 parties. La première, de 400 pages, est un vaste ensemble de fragments, classés de façon thématique, dont l’objectif est d’emmener le lecteur à la redécouverte des fondamentaux de la foi chrétienne, avec pour finalité d’en renouveler la conception et donc de modifier le regard que nous portons, tous, sur Jésus, les apôtres, la Révélation, puis la naissance du christianisme. Chaque fragment est accompagné de numéros de « Correspondances » que l’on retrouve dans la deuxième partie du volume. Elle constitue un ensemble de citations qui convoquent le roman, la poésie, le théâtre, la théologie, la philosophie, l’exégèse, l’Histoire, etc., et témoignent d’une érudition rare. Véritables « contre notes », au sens musical du terme, elles visent à ouvrir le dialogue avec des « figures intérieures », des auteurs connus ou non, pour en prolonger la méditation, et faire vivre cette utopie que serait ce lieu, Les Limbes, cette visée mystérieuse, ce voyage, pour lequel la littérature, au sens large, nous propose d’embarquer...

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David Labreure : Le Paris d'Auguste Comte

Alexandrines - Mai 2022

Les traces d’Auguste Comte (1798-1857), philosophe et mathématicien français du premier XIXe siècle, sont visibles aux quatre coins de Paris. Si Walter Benjamin a vu en Paris la « capitale du XIXe siècle », Comte a voulu, ambitieusement, en faire la « capitale du monde ». Si son projet de politique « positive » pour « réorganiser la société » à la suite des bouleversements consécutifs à la Révolution française, n’a pas abouti, Comte a toutefois marqué la ville de son empreinte. Il a été un parisien enamouré, passionné, attaché aussi bien physiquement qu’intellectuellement à la cité dont il a voulu faire le symbole de l’Occident. De sa « montée » à Paris pour suivre l’enseignement de l’Ecole polytechnique, au « domicile sacré » du 10, rue Monsieur-le-Prince en plein coeur du Quartier latin, il n’a jamais cessé de voir Paris comme le centre de son monde et la ville à laquelle il était pleinement incorporé. Ses disciples et admirateurs, comme les chercheurs qui lui ont consacré plus tard leurs travaux ont tous eu à coeur de bâtir, de conserver et d’entretenir un patrimoine parisien riche, siège d’une pensée philosophique et politique unique, qui a marqué son époque et dont le souvenir persiste encore un peu aujourd’hui.

David Labreure est directeur du musée et du centre d’archives « La Maison d’Auguste Comte ». Il est docteur en lettres modernes et président de la Fédération nationale des maisons d’écrivain et des patrimoines littéraires.

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dimanche 29 mai 2022

Aymeric Bonnin : Apprendre à philosopher avec Tocqueville

Ellipses - Avril 2022

Alexis de Tocqueville est le penseur de la modernité politique. Grand témoin d’un monde en mutation, il s’est appliqué, à l’aube du XIXème siècle, à définir ce régime jusqu’alors inédit en France qu’est la démocratie. Ce nouvel état politique et social mit fin à des siècles d’aristocratie en hissant au plus haut l’étendard de l’égalité. Mais Tocqueville sent sourdre, au-delà des apparences, que la démocratie doit combattre le despotisme latent qu’elle porte en elle. D’une perspicacité et d’une actualité troublantes, l’œuvre de Tocqueville nous montre qu’il appartient aux démocrates, encore aujourd’hui, et peut-être plus que jamais, de faire vivre la liberté.

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Elizabeth Anscombe : L’intention

Gallimard - Avril 2022 - Folio essais

« On peut “offenser quelqu’un” sans que ce soit intentionnel ; mais une telle action n’existerait pas si ce n’était jamais la description d’une action intentionnelle. »

En 1957, Elizabeth Anscombe, philosophe britannique, produit une réfutation en règle des théories mentalistes qui situent l’intentionnalité d’une action dans un événement antécédent qui se produirait « dans la tête » de l’agent : qu’est-ce qui différencierait alors l’intention du simple souhait ? L’intentionnalité ne serait-elle qu’une propriété supplémentaire de nos actions ? Sur le plan moral, toute action « bien intentionnée » pourrait-elle ainsi être pardonnable ? Au lendemain de la Seconde Guerre mondiale, ce sont là des arguments bien faibles…

Dans L’intention, Elizabeth Anscombe propose donc une nécessaire élucidation de la structure logique de l’action intentionnelle. Sa méthode analytique s’inscrit dans la lignée des travaux de Wittgenstein dont elle fut d’ailleurs l’élève puis l’exécutrice testamentaire. La clarification conceptuelle opérée dans L’intention s’inscrit dans un projet plus large que porte toute l’œuvre d’Anscombe : construire une solide philosophie de la psychologie pour pratiquer une solide philosophie de l’action.

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Frances A. Yates : L’art de la mémoire

Gallimard - Avril 2022 - Folio histoire

Comment les grands orateurs de l’Antiquité parvenaient-ils à prononcer les longs discours que nous leur connaissons sans perdre le fil ? En recourant aux « lieux » et aux « images », répondrait un Cicéron. La mémoire serait une sorte de musée dont les œuvres seraient présentées dans des salles que l’orateur traverserait en imagination pendant son discours.

L’histoire des systèmes et techniques de mémorisation est un sujet à la fois marginal et central pour comprendre la formation de notre culture. Elle se situe au croisement de l’histoire des religions et de la morale, de la philosophie et de l’art.

Dans cet ouvrage majeur, Frances A. Yates permet de comprendre ce qui se passe entre le moment où Giordano Bruno fait de l’imagination le principe supérieur selon lequel organiser la psyché et celui où Pascal et tant d’autres en feront la « folle du logis », la « maîtresse d’erreur et de fausseté ». L’historienne britannique jette ainsi les bases de ce que pourrait être une histoire de l’imagination dans le monde occidental : une faculté de l’esprit aussi bien liée à la magie et l’hermétisme qu’à la naissance de la méthode scientifique.

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Nicolas Machiavel : Discours sur la première décade de Tite-Live

Les Belles Lettres - Mai 2022

« Les Discours sont une œuvre d’un intérêt exceptionnel. C’est en celle-ci plus encore que dans Le Prince qu’on peut trouver la marque d’une fondation de la pensée politique moderne, la matière privilégiée d’une réflexion sur l’histoire et la politique. »

Claude Lefort, extrait de la préface.

Écrits entre 1513 et 1519, les Discours se présentent, extérieurement, comme un commentaire de Tite-Live. Ils sont l’œuvre la plus puissante de Machiavel et tirent leur force d’une pensée qui, ayant comme point de départ l’intérêt de l’État, en analyse ses tenants : le prince, le peuple, les institutions, les lois, l’éducation et la religion.

Leo Strauss, un des grands philosophes politiques de notre temps, faisait remarquer qu’une des originalités de Machiavel avait été de définir la politique à partir des situations extrêmes, contrairement aux Anciens qui préconisaient de le faire en fonction des situations normales, en fonction du bien souvent possible et non du mal parfois nécessaire.

Les temps que nous traversons n’étant malheureusement pas exempts de situations extrêmes, il ne faut pas écarter la lecture de Machiavel et son intérêt pour des circonstances historiques concrètes. Autrement dit, comme l’exposait Raymond Aron, ne pas s’écarter de ce qui reste, peut-être pour Machiavel, en tout cas pour nous, essentiel, c’est-à-dire les cas de conscience.

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samedi 28 mai 2022

Ananda K. Coomaraswamy : Essais métaphysiques

L'Harmattan - Mai 2022

Cet ouvrage présente pour la première fois la traduction d'essais inédits en français de l'historien d'art et métaphysicien Ananda K. Coomaraswamy (1877-1947). Y sont réunis quelques-uns de ses principaux articles publiés entre 1936 et 1944. Devant l'ampleur des problématiques métaphysiques développées dans cette oeuvre, le choix des textes a privilégié certains de ses aspects. Ceci en sachant qu'il s'agit d'un véritable filet où toutes les thématiques sont imbriquées, renvoyant les unes aux autres dans un jeu de miroirs. Dans la perspective comparatiste qui est la sienne, Coomaraswamy montre l'unité sous-jacente des enseignements spirituels des principales religions ; par exemple tout ce qui concerne la transmigration et la réincarnation. Il s'agit donc d'une métaphysique qui s'ouvre aussi sur une psychologie traditionnelle de la connaissance de soi dans le but de préparer ses lecteurs à un éventuel « pèlerinage » spirituel.

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Patrice Yengo : L'ordre de la transgression. La souverainteté à l'épreuve du temps global

Presses universitaires de Pau et des Pays de l'Adour - Mai 2022

La période est à la transgression. Transgresser est en effet la nécessité même de l'ordre. Tel est le principe de base de tout pouvoir dès lors qu'il se proclame souverain. Autrement dit, il n'est de pouvoir que transgresseur. Telle est aussi l'énigme de la puissance attribuée à l'État depuis son élaboration principielle par Jean Bodin jusqu'aux énoncés de Carl Schmitt dont la formule « est souverain celui qui décide de la situation exceptionnelle », a permis au XXe siècle de donner un autre contenu, dictatorial, à la question de la souveraineté. L'évolution récente de cette notion prise au piège de la fondation des grands ensembles plurinationaux telle l'Union européenne, réactualise la question de l'adéquation de la souveraineté avec la nation.

C'est dans cette logique qu'une archéologie de cette notion paraît indispensable pour évaluer sa double évolution dont la première, transcendante et de type vertical, la fait descendre de la toute-puissance divine jusqu'à son incarnation populaire à travers ses séquences ecclésiales (le souverain pontife), royales, nationales et populaires. Une seconde évolution à partir de la Révolution française, que l'on peut qualifier d'horizontale, l'instaure sur le versant de son incarnation imaginée au sein de la nation, souveraineté nationale, ou au plan de l'universalité des citoyens, souveraineté populaire.

Qu'elle soit fondée sur une représentation imaginée collective de soi, la nation, ou sur une identité citoyenne étendue à tous, le peuple, la question de la souveraineté n'est soluble que dans cette double identité, nationale et populaire à travers la question de la démocratie qui apparaît ici fondamentale pour restituer au souverain-peuple la légitimité des choix qu'il opère au travers de la délégation de ses compétences aux représentants qu'il se donne. En fin de compte, la souveraineté est avant tout toute-puissance, et ainsi, il n'y a de puissance politique que découlaient d'elle.

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Amélie Pinset : Philosopher en s’amusant

De Boeck Sup - Mai 2022

40 ateliers pédagogiques pour enfants curieux et enseignants heureux.

Philosopher　? C’est amusant avec les p’tits ateliers　!

À travers 40　ateliers ludiques à animer, exercez les grandes compétences nécessaires à la pratique philosophique　:

la présence et la relation bienveillante,

les habiletés de pensée,

la réflexivité.

Explications, objectifs pédagogiques, descriptions des ateliers pas-à-pas… Vous trouverez dans ce livre toutes les clés pour vous approprier son contenu et animer les ateliers avec les enfants. Les ateliers peuvent être réalisés indépendamment ou regroupés pour concevoir des séquences pédagogiques progressives.

Retroussons-nous les manches et engageons-nous pour accompagner les enfants à mieux penser et grandir en humanité　!

Diplômée en philosophie et en éducation civique, Amélie Pinset a choisi de conjuguer ses deux passions en devenant animatrice d’ateliers philo. Son engagement dans le monde de l’éducation populaire lui a donné le goût des activités à caractère ludique. Depuis 2017, elle est formatrice en pratique d’ateliers philo et pratique de l’attention de l’association SEVE France et depuis 2021, elle est responsable pédagogique de l’ASBL SEVE Belgium.

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Laura Nicolì : Les philosophes et les dieux. Le Polythéisme en débat dans la France des Lumières (1704-1770)

Honoré Champion - Mai 2022

L’idolâtrie, le polythéisme, les cultes des païens, la religion « autre » par excellence : le thème est omniprésent dans la réflexion religieuse et antireligieuse du siècle des Lumières. Les philosophes comme les théologiens, les savants comme les artistes, les orthodoxes et les idéologues, les académiciens et les salonniers se mêlent au débat. À la rencontre de ces différentes voix prennent naissance un regard de plus en plus historique et un intérêt véritablement philosophique envers l’univers religieux des païens, qu’on ne considérait auparavant que du point de vue exégétique et théologique. S’ensuit un renversement de paradigme : l’idée traditionnelle selon laquelle le monothéisme serait la religion originelle et le paganisme sa corruption est graduellement mise en doute. Le nouveau modèle du polythéisme primitif, qui s’impose à partir de la moitié du siècle, ne représente pas simplement une réponse inédite à la question de l’origine des divinités païennes. C’est le statut même du problème qui change, se chargeant d’une signification bien plus large et d’enjeux plus décisifs : s’interroger sur l’origine et la nature des dieux et des déesses signifie désormais s’interroger sur l’origine et la nature de la religion tout court.

Laura Nicolì est chercheuse post-doctorante à la Sorbonne Université (LabEx OBVIL) et à la Voltaire Foundation d’Oxford. Elle a obtenu son doctorat en histoire de la philosophie et histoire des idées à « La Sapienza » de Rome et à l’EPHE de Paris. Ses travaux portent sur les débats philosophiques sur l’origine et la nature de la religion dans l’Europe des Lumières.

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Jérôme de Gramont : Le commencement à venir

Hermann - Mai 2022 - Le Bel Aujourd'hui

Le commencement a déjà eu lieu, et pourtant il est encore à venir, signe que le commencement véritable, de qui dépend ensuite le cours entier de notre existence, et son sens, a été manqué. Ce que nous appelons sens tient dans cette direction qui tourne, ou retourne, l’existence vers ce commencement à venir, pour aller de l’impoétique vers le poétique, de la souffrance vers la joie, ou de la mort future vers la vie sans cesse recommencée. A la littérature de décrire alors le pluriel des possibles que nous pouvons éprouver, à la philosophie de montrer leur dissymétrie ou la promesse de leur dissymétrie, et à la théologie de justifier cette promesse et dire au nom de qui nous allons vers notre naissance.

La philosophie qui est à faire, c’est celle de Lazare.

Jérôme de Gramont est philosophe et professeur à l’Institut catholique de Paris. Il a publié une dizaine d’ouvrages qui traitent notamment de la phénoménologie dans son rapport à la question du commencement et à la littérature. Il a récemment publié Kafkabuch (Corlevour, 2015) et La pensée monotone (Lessius, 2019).

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Christian Ruby : Des cris dans les arts plastiques. De la Renaissance à nos jours

Lettre volée - Mai 2022

Souffrance des mères de Guernica, clameur des Sabines enlevées par les Romains, visage contourné d'une Méduse hurlante, oeuvres-cris sonnant l'alerte contre les tragédies de migrants en Méditerranée, ou en mobilisation en faveur de l'anthropocène...

Au coeur de ces oeuvres une bouche fait trou, tache noire ou creux pour le regard. En cri ou en geste, la bouche attire l'oeil qui ne peut en obturer la béance. Mais depuis quand, pourquoi et comment ces oeuvres s'intéressent-elles à ces cris ? S'adressant au public soucieux de comprendre les arts et les images, de la fresque à la performance, cet ouvrage démontre et montre que ces oeuvres s'attachent, malgré leur réputation « de mauvais goût », à mettre en avant des scènes de cris afin d'en faire émerger la signification moderne.

Ces cris suspendent, en effet, toute culpabilité religieuse ou allusion aux dragons médiévaux. Ce sont des cris individuels ou collectifs, pleins de réprobation envers des sources humaines (guerres, dominations, crimes), en forme d'appel aux spectateurs, afin qu'ils regardent ce qui les regarde.

Christian Ruby, philosophe, enseignant, est membre de l'ADHC (Association pour le développement de l'histoire culturelle), du collectif Entre-Deux (Base d'appui pour l'Art public) et de l'Observatoire de la liberté de création. Derniers ouvrages parus: Criez et qu'on crie ! Neuf notes sur le cri d'indignation et de dissentiment, Bruxelles, La Lettre volée, 2019 ; Circumnavigation en art public à l'ère démocratique, Lyon, Naufragés éphémères, 2021.

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vendredi 27 mai 2022

La Cause du désir n°110, mars 2022 : L'Amur

Navarin - Avril 2022

Page 7 à 8 : Laura Sokolowsky - Mur, amur, amour | Page 10 à 24 : Jacques-Alain Miller - Conversation entre Buenos Aires et Paris autour de Lacan hispano | Page 26 à 46 : Lilia Mahjoub - Du mur à l’(a)mur | Page 47 à 64 : Philippe De Georges - Les jeux de la mourre et de l’âmort | Page 65 à 76 : Fabian Fajnwaks - L’amour après l’amour : un amour réel ? | Page 77 à 87 : Jean-Daniel Matet - Résonance de l’(a)mur dans la clinique psychiatrique et la psychanalyse | Page 90 à 92 : Laurent Dupont - Ouverture des 51e Journées de l’ECF : La norme mâle | Page 93 à 97 : Éric Laurent - Rire des normes | Page 98 à 102 : Christiane Alberti - Du normal et du désir de la femme | Page 118 à 121 : Isabelle Orrado - Les résons de lalangue | Page 124 à 130 : Karim Bordeau - Trou et photon | Page 132 à 135 : Romain Aubé - Le théâtre de Sagan : tableau moderne de l’excès contraire de la virilité | Page 138 à 142 : Luc Garcia - CO2 mon amour | Page 144 à 149 : Dominique Corpelet - Sfumato d’une existence, peinture d’une inexistence.

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Foucauld Giuliani : La vie dessaisie. La foi comme abandon plutôt que la maîtrise

Desclée De Brouwer - Avril 2022

La peur de notre époque découle de la catastrophe protéiforme induite par des pouvoirs politiques et économiques adonnés à la volonté de puissance à une échelle inconnue de nous jusqu'à ce jour. Cette peur est redoublée par l'impression qu'aucune autre voie n'existe face au règne de la force.La foi en l'Évangile présente pourtant une alternative, dans la mesure où elle instille en nous la confiance en un Dieu qui cherche incessamment à transformer nos vies et à orienter le temps historique.Plutôt que de conduire à la maîtrise de toutes choses au moyen de la raison et de la volonté, c'est à un dessaisissement radical pour la charité qu'ouvre la foi. La vie dessaisie est le processus et le résultat de cette dépossession expérimentée dans les différentes sphères de notre existence individuelle et collective.

Foucauld Giuliani est un professeur de philosophie de 31 ans, engagé dans l'action sociale chrétienne. Il a fondé Le Dorothy à Paris (en référence à Dorothy Day, à l'origine du Catholic Worker), un café-atelier associatif animé par des chrétiens et ouvert à tous, où l'on tente, avec tout ce que cela comporte de défis, de mettre en pratique la charité. Il est l'auteur de tribunes pour La Vie, Le Monde ou La Croix, et a publié en 2021 Une promesse de lumière. Lecture de Philippe Jaccottet, aux Éditions du Club des poètes, et La communion qui vient (avec Anne Waeles et Paul Colrat), aux Éditions du Seuil.

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Antoine Fenoglio et Cynthia Fleury : Ce qui ne peut être volé. Charte du Verstohlen

Gallimard - Mai 2022 - Tracts

S’est fait ressentir le besoin de disposer d’un manifeste qui viendrait poser sans hiérarchie ce qui ne peut nous être volé, du silence à l’horizon, de la santé au temps long, de même que les méthodes et approches qui permettraient d’éviter que ce vol ait lieu.

Cette charte aurait vocation à inspirer tous ceux qui ont besoin de réarmer leur désir, de s’appuyer sur quelques compagnons déjà constitués, de partager des méthodes de conception et de déploiement et d’arpenter ensemble les chemins de la « vie bonne ». Car nous sommes des hommes dont l’humanisme est fragile ; et chacun d’entre nous tisse dans la matière de sa vie des façons de se lier à des collectifs plus régulateurs, tout en assumant un principe d’individuation digne de ce nom, test de crédibilité de l’État de droit.

Il s’agit dès lors d’inventer une technique de la furtivité – d’où cette charte tient sa désignation, le Verstohlen –, c’est-à-dire de maintien au monde en y consolidant nos pouvoirs d’agir et nos libertés.

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Olivier Zunz : Tocqueville. L’homme qui comprit la démocratie

Fayard - Avril 2022

Alexis de Tocqueville fut à plus d’un titre un homme de son temps. Grand penseur, ennemi de tous les despotismes, il refusa de se contenter de la théorie, prenant une part active aux événements politiques troublés de son époque.

Dans cette biographie appelée à faire date, Olivier Zunz révèle comment ce jeune aristocrate français conçut, le premier, une théorie générale de la démocratie moderne. Son voyage aux États-Unis en 1831-1832, à l’âge de vingt-cinq ans, fut pour lui une révélation, la découverte d’une société où l’égalité est source de liberté. Le succès de son livre majeur De la démocratie en Amérique consolida son engagement. Député, ministre de la IIe République, il se mit au service de grandes causes : l’abolition de l’esclavage, la réhabilitation des criminels ou la liberté de l’enseignement avec l’espoir de réconcilier État et Église. Mais son nationalisme l’aveugla, jusqu’à soutenir la férocité du projet colonial en Algérie.

Refusant de soutenir le Second Empire, Tocqueville consacra ses dernières années à repenser l’histoire d’une Révolution française « entreprise pour la liberté » mais « aboutissant au despotisme », tragiquement. Une leçon pour comprendre le monde contemporain.

Olivier Zunz est professeur d'histoire à l'université de Virginie, aux Etats-Unis. Il est l'auteur de plusieurs ouvrages consacrés à l'histoire de ce pays, dont le désormais classique Siècle américain (Fayard, 2000) et La Philanthropie en Amérique (Fayard, 2012).

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Quinn Slobodian : Les Globalistes. Une histoire intellectuelle du néolibéralisme

Seuil - Mai 2022

Quinn Slobodian retrace dans ce livre les chemins parcourus par un groupe d’intellectuels, les « néolibéraux », depuis les cendres de l’empire des Habsbourg jusqu’à la création de l’Organisation mondiale du commerce, montrant que l’objectif qui a accompagné l’émergence du néolibéralisme n’était pas tant la réduction de la taille de l’État ou l’abolition des réglementations que leur redéploiement à l’échelle mondiale.

Son récit débute en Autriche dans les années 1920. Les Empires sont en train de se dissoudre et le nationalisme, le socialisme et l’autodétermination démocratique menacent la stabilité du système capitaliste. Face à cette situation, des intellectuels autrichiens en appellent à une nouvelle façon d’organiser le monde. Dans les universités où ils enseignent et auprès des gouvernements qu’ils conseillent, des économistes de renom tels Friedrich Hayek, Ludwig von Mises ou d’autres figures influentes mais moins connues comme Wilhelm Röpke et Michael Heilperin, ne prônent pas le laisser-faire. Ils voient au contraire dans les États et les institutions internationales de possibles instruments pour protéger les marchés contre les effets de la souveraineté nationale, les changements politiques et les turbulences des revendications démocratiques.

Une généalogie intellectuelle du néolibéralisme essentielle pour comprendre le monde d’aujourd’hui.

Historien canadien, professeur associé au Wellesley College, Quinn Slobodian s’intéresse tout particulièrement aux mouvements sociaux, aux relations Nord/Sud et à l’histoire intellectuelle du néolibéralisme. Il écrit régulièrement dans le Guardian ou le New York Times. Globalistes est son premier livre traduit en français.

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Pierre Cassou-Noguès : La Bienveillance des machines. Comment le numérique nous transforme à notre insu

Seuil - Avril 2022 - La couleur des idées

Des applications qui déterminent notre humeur, des robots humanoïdes qui s’adaptent à notre comportement, des caméras quidevinent nos gestes, ces technologies nous surveillent pour notre bien : elles sont bien-veillantes. Faudrait-il croire, contre l’idée répandue d’une intelligence artificielle hostile, et qui un jour pourrait prendre le pouvoir, à une bienveillance des machines, toutes organisées autour de nous pour notre plus grand bonheur ? Ou bien l’existence d’un « règne des machines », qui pourraient prendre soin des humains, nous affecte-t-elle au point que notre identité humaine en soit bouleversée ? C’est par le biais des fictions que nous imaginons pour habiter de nouvelles formes de vie que Pierre Cassou-Noguès explore notre rapport à la technologie contemporaine. Car si celle-ci transforme notre environnement matériel, elle chamboule aussi le contenu de nos pensées, de nos émotions, jusqu’aux dimensions les plus intimes de nos subjectivités. Ainsi la philosophie peut-elle analyser à la fois ces nouvelles réalités et les possibilités qu’elles promettent, pour le meilleur comme pour le pire.

Professeur de philosophie à l’université Paris-VIII – Vincennes-Saint-Denis, Pierre Cassou-Noguès a notamment publié au Seuil Les Démons de Gödel (2007), Mon zombie et moi (2010), Lire le cerveau (2012), et Les Rêves cybernétique de Norbert Wiener (2014).

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Osamu Nishitani : L'Impérialisme de la liberté. Un autre regard sur l'Amérique

Seuil - Mai 2022

Qu’est-ce que l’Amérique ? Pourquoi seuls les États-Unis ont gardé le nom du continent ? Comment se sont-ils imposés au monde comme le pays de la liberté ? En quoi cet impérialisme diffère-t-il de celui qu’exercèrent les puissances européennes sur leurs colonies ? Ce sont les questions que pose le philosophe japonais Osamu Nishitani. Son regard est instruit de l’expérience du Japon qui est aujourd’hui l’un des premiers vassaux des États-Unis en Orient. La figure de « l’Amérique » se dévoile ainsi comme celle d’un « devenir monde ».

C’est par l’histoire d’un baptême, celui qui créa l’Amérique en la nommant, qu’Osamu Nishitani remonte aux origines du « Nouveau Monde ». Depuis les « découvertes » par l’Europe catholique d’un continent au-delà de l’Atlantique à partir de la fin du xve siècle, l’Amérique fut essentiellement une terre imaginaire, la projection onirique d’une terra nullius, territoire vierge que les émigrants pouvaient librement exploiter, en effaçant toute trace de la présence et des usages de ses premiers habitants nommés « Indiens ». Cette conception de la liberté est « le péché originel » américain.

Elle n’est pas seulement la liberté de conscience religieuse qui fut au coeur de la rupture avec le Vieux Monde, mais une liberté fondée sur la propriété privée, propriété de soi et des choses, qui trouve dans le néolibéralisme sa traduction ultime. Nishitani repense ainsi l’emprise américaine sur le monde jusqu’à aujourd’hui, alors que se renverse l’illusion de sa toute-puissance.

Osamu Nishitani, né en 1950, au Japon, est philosophe. Il est professeur à l’université Meiji Gakuin de Tokyo et anime un laboratoire d’études globales sur les mutations du monde contemporain à l’Université des études étrangères (TUFS) de Tokyo. Sa pensée, focalisée sur la guerre et la mort, est influencée par Georges Bataille et Maurice Blanchot, ainsi que par Pierre Legendre, dont il est le traducteur au Japon. Il a été chercheur invité à l’Institut des études avancées de Nantes en 2009.

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jeudi 26 mai 2022

La Lettre clandestine n° 30 2022 : Émilie Du Châtelet et la littérature philosophique clandestine

Classiques Garnier - Mai 2022

Ce numéro spécial propose une sélection d'articles consacrés à la pensée et aux écrits d'Émilie Du Châtelet, autrice d'un des manuscrits philosophiques clandestins les plus virulents à l'égard de la religion, les Examens de la Bible, ainsi qu'à ses rapports complexes avec la pensée philosophique des Lumières. Le dossier Varia comporte une sélection d'articles sur la pensée hétérodoxe ainsi que des informations sur l'actualité de la recherche sur la littérature philosophique clandestine. On y trouvera également des comptes rendus d'ouvrages nouvellement publiés et une bibliographie récente.

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Yvon Le Scanff : Senancour. Penser nature

Classiques Garnier - Mai 2022

Les rapports de Senancour à la nature ont souvent été traités d'un point de vue thématique comme le symptôme d'un moment de l'histoire littéraire. Cet ouvrage présente Senancour comme un penseur qui place la force immanente et universelle de la nature au coeur d'une intuition fondamentale et programmatique, mais également comme un écrivain qui invite la pensée à se faire littéraire et la littérature à se mettre à l'épreuve des idées. C'est à ce prix que se révèle l'originalité et l'unité d'une oeuvre souvent déconsidérée comme hétéroclite et désorganisée. Ainsi, la pensée littéraire de Senancour est naturelle à double titre : elle pense la nature et naturalise la pensée.

Yvon Le Scanff, professeur agrégé et docteur ès lettres, est maître de conférences habilité à diriger des recherches en langue et littérature françaises à l'université Sorbonne Nouvelle - Paris 3. Ses recherches portent essentiellement sur le romantisme, sur l'esthétique (Le Paysage romantique et l'expérience du sublime, Paris, 2007) et la poétique (Victor Hugo, le drame de la parole, Paris, 2008).

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Santiago Espinosa : Schopenhauer et la musique

PUF - Mai 2022

Ouvrage composé de trois études. La première s'intéresse au rôle que joue la musique au sein du système de Schopenhauer et prétend y trouver une « clé d'ouverture » qui non seulement l'éclaire mais met en relief aussi l'un de ses paradoxes : comment expliquer que la musique soit à la fois la volonté, étoffe de toute souffrance, et la plus délectable des choses ? Elle offre une introduction à la philosophie de Schopenhauer, à son esthétique, et signale quelques-uns des contresens faits à son égard, notamment par Wagner et les wagnériens contemporains. Les deux autres études abordent l'esthétique musicale de Schopenhauer d'un point de vue esthétique, affirmant que la conception schopenhauerienne de la musique est la seule à la prendre véritablement en considération et à en tirer toutes les conséquences, conception que Stravinsky fait sienne en affirmant : « La musique est par son essence impuissante à exprimer quoi que ce soit » ― puisqu'elle n'exprime qu'elle-même.

Docteur et agrégé de philosophie, Santiago Espinosa est notamment l'auteur de L'Inexpressif musical (2013) et de L'Objet de beauté (2021).

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Clarisse Picard : Philosophie de l'enfantement. Cinq méditations

Classiques Garnier - Mai 2022

L'enfantement est-il le propre de la femme ? Pourquoi n'y a-t-il qu'un seul sexe qui enfante ? Les hommes ne pourraient-ils pas aussi enfanter ? Est-il encore nécessaire d'en passer par le corps des femmes pour mettre au monde les enfants ? La fin de l'enfantement se présente-t-elle comme une libération ou comme une aliénation des femmes ? Serait-ce un progrès de s'en passer ou, au contraire, une perte sèche pour l'humanité ? Une seule question semble toutes les contenir : quelle est la raison d'être de l'enfantement ?

Clarisse Picard, docteur en philosophie et titulaire d'un baccalauréat canonique de théologie, est maître de conférences aux Facultés jésuites de Paris. Ses recherches portent sur les philosophies de l'enfantement et de la naissance ainsi que sur la représentation du féminin, des femmes et des mères en philosophie.

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Hécaton de Rhodes : Les fragments (édition de Christelle Veillard)

Vrin - Mai 2022

Comment accéder à la vertu ? Par la science du bien, et l'éradication des passions ? Telle est la voie habituelle des stoïciens. Hécaton de Rhodes, au IIe siècle avant notre ère, vient préciser cette voie et la renouveler sur des points essentiels. Il invite à une recherche des règles de conduite, attentive à la singularité des situations, et attribue à chaque vertu une expertise intellectuelle spécifique, tout en faisant apparaître une nouvelle vertu, " a-théorique ". Parce que la vertu est science, mais aussi souffle, Hécaton pense une continuité plus grande entre la vertu et ce qui en est proche, notamment " l'affectivité positive " : l'attachement à soi, l'amour de l'autre, la joie. Il vient ainsi poser les bases de la casuistique, et élabore les outils qui formeront le coeur de la théorie du bienfait chez Sénèque. Ce livre présente une nouvelle édition commentée des fragments grecs et latins d'Hécaton de Rhodes, figure oubliée du Portique, qui joua pourtant un rôle majeur dans la constitution du stoïcisme impérial.

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mercredi 25 mai 2022

Sara Longo : Daniel Arasse et les plaisirs de la peinture

Editions de la Sorbonne - Décembre 2022

Le plaisir est le sujet de ce livre. Plaisir de s'approcher du tableau pour en voir les détails, traces du désir du peintre dans son oeuvre, plaisirs et désirs de mieux y voir. « Comment regarder les tableaux pour y voir la peinture ? » La question est au cœur de la pratique de l'histoire de l'art de Daniel Arasse.

Il se trouve qu’Arasse n’a jamais écrit d’ouvrage purement théorique. Il n’aimait pas, disait-il, la pure théorie. Or un livre, L’art dans ses œuvres. Théorie de l’art, histoire des œuvres, était en préparation lors de sa disparition, et entendait combler cette lacune. Il en reste une esquisse : la maladie de Charcot, diagnostiquée en décembre 2001, a empêché l’historien de publier ce traité. Sa méthode – si méthode il y a – n’a donc jamais été explicitée. Il est vrai que, pertinente sur le plan de l’interprétation comme sur celui de l’iconographie, l’histoire de l’art arassienne ébranle les fondements de la discipline, mobilisant des outils nouveaux qui suscitent un retournement de l’interprétation. Une révolution copernicienne de l’histoire de l’art est à l’oeuvre dans ses textes. Et c’est l’originalité et les enjeux de ces plaisirs de peinture que ce livre met en lumière.

Préface de Philippe Morel - Postface de Yves Hersant

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Andrew Arana et Marco Panza (dir.) : Précis de philosophie de la logique et des mathématiques. Vol. 2 Philosophie des mathématiques

Editions de la Sorbonne - Juin 2022

Le second volume de ce Précis, auquel ont contribué vingt chercheurs, comble une lacune éditoriale dans la philosophie contemporaine francophone. Après une présentation exhaustive de la philosophie des mathématiques de l'Antiquité au XXe siècle, l'ouvrage traite de plusieurs questions cruciales : la confrontation de la théorie des ensembles et de la théorie des catégories comme cadre fondationnel pour les mathématiques, le constructivisme mathématique, l'analyse de la calculabilité et le dilemme de Benacerraf. Ce volume interroge également la philosophie de la pratique mathématique à travers les notions d'idéaux de preuve (en particulier l'explicativité et la pureté) et de preuves informelles, et l'usage d'artefacts visuels dans l'argumentation. Enfin, il explore l'applicabilité des mathématiques et le rôle de la probabilité.

Il s'adresse à la fois aux philosophes et aux étudiants de philosophie intéressés par les mathématiques, et aux mathématiciens et scientifiques qui souhaitent porter un regard philosophique sur leur discipline.

Le premier volume, consacré à la philosophie de la logique, est dirigé par Francesca Poggiolesi et Pierre Wagner. Le projet commun est d'offrir une introduction riche, pédagogique et claire aux principaux débats contemporains de philosophie des mathématiques et de la logique.

Ont contribué à ce volume :

Andrew Arana, Mark van Atten, Hourya Benis-Sinaceur, Mirna Džamonja, Maria Carla Galavotti, Sébastien Gandon, Guido Gherardi, Valeria Giardino, Yacin Hamami, Gerhard Heinzmann, Sébastien Maronne, Jean-Pierre Marquis, Daniele Molinini, Marco Panza, Fabrice Pataut, Frédéric Patras, Maël Pégny, David Rabouin, Andrea Sereni et Jean-Jacques Szczeciniarz.

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mardi 24 mai 2022

Grégori Jean : Les puissances de l’apparaître. Études sur M. Henry, R. Barbaras, et la phénoménologie contemporaine

Association Internationale de phénoménologie - Janvier 2022 - Mémoires des Annales de phénoménologie

Cet ouvrage se présente d’abord comme une petite étude historique destinée à éprouver une hypothèse précise : dans la séquence qui relie l’œuvre de Michel Henry à celle, toujours en devenir, de Renaud Barbaras, se jouerait beaucoup moins l’introduction du concept de « vie » en phénoménologie qu’une interrogation commune sur ce qu’ « apparaître » veut dire — et ceci sur le fondement d’un diagnostic commun. Dans l’ensemble de la tradition phénoménologique en effet, et en raison d’une fidélité résiduelle à Kant et aux dogmes qu’il avait cru pouvoir fixer à toute philosophie transcendantale, l’apparaître n’aurait jamais été appréhendé qu’au prisme de son impuissance constitutive, comme ce qui dès lors n’assure le dévoilement des étants que pour autant qu’il ne les fait pas être. En admettant qu’une telle impuissance n’appartienne pourtant pas à l’essence de toute phénoménalité, en admettant par conséquent qu’un avenir possible de la phénoménologie réside dans sa capacité à renverser les dogmes kantiens pour se saisir d’une certaine puissance de l’apparaître, le problème qui se pose est double : 1/ D’une part, quel est le sens de la grande alternative à laquelle un tel renversement finit ici par aboutir — la puissance d’une vie arrachée au monde et capable d’engendrer son propre agir d’un côté, la surpuissance ontogénétique d’un monde dès lors assimilé à une Physis de l’autre ? 2/ D’autre part — et à supposer que nous parvenions, comme nous y invite l’évolution récente de la pensée barbarassienne, à nous arracher définitivement au kantisme pour nous saisir correctement du sens et des enjeux de cette greffe ontogénétique de l’apparaître —, dans quelle mesure ne nous faudrait-il pas reconduire une telle alternative à l’unité d’un dévoilement et d’un engendrement qui, dès lors, nous permettrait de nous saisir de la phénoménologie comme d’un « monisme » indissociablement phénoménologique et ontologique ? C’est parce qu’il affronte de telles questions que cet ouvrage n’est peut-être pas seulement une contribution à l’histoire de la phénoménologie — mais aussi une réflexion quant aux nouvelles voies philosophiques qui s’ouvrent à elle.

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