Mettant à l’écart la notion de sujet telle qu’elle avait été construite à la suite de Descartes, Sartre donne à la conscience son antériorité sur la connaissance du sujet par lui-même. Par là, le sujet connu perd sa prééminence et la conscience se découvre radicalement libre et responsable. S’appuyant sur des mises en perspective historiques, étudiant les échos et les tensions entre l’œuvre de Sartre et celles de Rousseau, Hume, Bergson, Husserl, Heidegger et Lukács, l’auteur met ici en évidence à la fois l’originalité de la pensée sartrienne et son caractère incontournable.
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