Marc Foglia : Montaigne, pas à pas

 Ellipses - Novembre 2021

« La principale charge que nous ayons, c'est à chacun sa conduite ». De quelle marge de manœuvre disposons-nous, par rapport à ce que nous avons appris ? De quel recul disposons-nous par rapport aux coutumes et aux opinions en vigueur autour de nous ? Et de quelle autorité dispose le jugement pour en faire la critique ? Sur ces questions, Montaigne s'essaie, se met à l'épreuve, s'interroge. « Que sais-je ? » Si la philosophie que nous découvrons dans les Essais peut se lire comme l'émergence d'une pensée à la première personne, une lecture attentive nous oblige à y voir une situation plus inquiète que jubilatoire. La pensée qui s'y donne à voir, c'est paradoxalement une pensée qui « ne marche qu'à tâtons, chancelant, bronchant et chopant ».

Marc Foglia, professeur agrégé et docteur en philosophie, enseigne la philosophie dans l'Académie de Besançon. Il est l'auteur de plusieurs ouvrages sur Montaigne et d'un manuel de philosophie pour les classes de Terminale.

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Jérôme Cardan : Traité des Songes / De Somniis

 Les Belles lettres - Juin 2021

Appuyés en principe sur le Περἱ ἐνυπνίων de l’évêque du IVe siècle, ces Quatre Livres des Songes de Synesios, œuvre du médecin polymathe Gerolamo Cardano (‘’Cardan’’), représentent en fait la synthèse des savoirs renaissants en matière d’interprétation des songes. L’auteur y montre ainsi sa parfaite connaissance de la tradition, fondée sur l’Onirocritique d’Artémidore de Dalde et relayée par les clés des songes médiévales, depuis le traité prêté à « Ahmet fils de Sirim médecin arabe », jusqu’aux songes Daniel. Critique, ce livre démontre systématiquement les limites de ces ouvrages et propose une méthode efficace de décryptage du langage onirique, répartissant les rêves en idola, rares, clairs et d’origine mystérieuse, et les innombrables visiones, où le rêve parle selon des codes symboliques complexes que Cardan s’emploie ici à démonter.

Partant de songes anciens, enrichis d’exemples tirés de sa propre – et riche – expérience, il établit entre le rêve et son eventus (accomplissement, concrétisation) un rapport que ce rationaliste (expert en particulier dans le domaine des équations du troisième degré) s’ingénie à trouver, voire à construire, dans l’imbroglio de notre production onirique, méthode dont se souviendra, pour son plus grand profit, le docteur Sigmund Freud.

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Luca Addante : Tommaso Campanella. L'invention d'un philosophe (XVIIe-XXIe siècle)

 Classiques Garnier - Juin 2021

Libertin et symbole vivant de la rébellion contre l'autorité - religieuse, philosophique et politique - Tommaso Campanella (1568-1639) a joué un rôle fondamental dans l'évolution de la culture européenne. Mais, durant trois siècles, ce rebelle, qui avait cherché à abattre la tyrannie espagnole et celle de l'Église, a été transformé en un moine pieux, converti au catholicisme à coups d'interprétations apologétiques, politiques et historiographiques. Cet ouvrage veut ici mettre au jour l'incroyable sédimentation de mythes qui ont déformé le profil de l'un des plus importants philosophes de l'époque moderne.

Docteur en histoire politique et sociale, Luca Addante enseigne actuellement à l'université de Turin, où il poursuit ses recherches. Ses travaux portent sur les dissidences politiques et religieuses du XVIe au début du XIXe siècle. Son livre Eretici e libertini nel Cinquecento italiano (Rome-Bari, 2010) a obtenu le prix Federico Chabod (Accademia Nazionale dei Lincei).

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Fausta Garavini : Montaigne. Politique, religion, culture

 Classiques Garnier - Avril 2021

Ce volume réunit des études consacrées essentiellement au voyage de Montaigne dont est mis en lumière le but inavoué de rechercher une solution aux controverses religieuses qui agitent l'Europe. Est soulignée l'importance de son séjour à Bâle, où il contacte Theodor Zwinger dont il a utilisé le Theatrum vitæ humanæ pour ses Essais. Dans le cadre d'une analyse de la religion de Montaigne, on montre l'utilisation qu'il a pu faire du Catechismo de Bernardino Ochino (l'un des hérétiques italiens qui avaient trouvé refuge précisément à Bâle) dans son chapitre Des prières. Le parcours de Montaigne est enfin étudié à partir de ses lectures (notamment le Theatrum) et de l'usage qu'il en fait, jusqu'à l'écriture de la subjectivité telle qu'il la pratique dans les Essais.

Fausta Garavini est l'auteur de la traduction italienne intégrale des Essais de Montaigne revue pour l'édition bilingue en collaboration avec André Tournon ; de l'édition du Journal de voyage et de deux ouvrages sur Montaigne : Monstres et chimères. Montaigne, le texte et le fantasme et Itinéraires à Montaigne. Jeux de texte. Elle est coéditrice du volume Carrefour Montaigne.

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Jean Balsamo, Amy Graves (dir.) : Global Montaigne. Mélanges en l'honneur de Philippe Desan

 Classiques Garnier - Mars 2021

Les études consacrées à Montaigne ont connu au XIXe siècle une « ère Payen » et au XXe siècle une « ère Villey ». Depuis le début des années 1990, elles connaissent une « ère Desan », tant les travaux, les activités collectives et les initiatives éditoriales de Philippe Desan, à l'Université de Chicago et autour des Montaigne Studies, ont contribué à leur développement transdisciplinaire et à leur diffusion internationale. Les quarante-neuf contributions réunies dans ce volume, dues à des chercheurs de tous les continents, lui rendent hommage et contribuent, en suivant sa leçon, à la connaissance d'un Montaigne global.

Jean Balsamo, professeur des universités honoraire, a été professeur de littérature aux universités de Savoie et de Reims. Spécialiste du XVIe siècle français et italien, du livre et de la culture de cour, il a publié de nombreux travaux portant sur Montaigne, notamment La Parole de Montaigne. Littérature et humanisme civil dans les Essais, et coédité les Essais dans la « Bibliothèque de la Pléiade ».

Amy Graves est professeure de littérature de l'ancien régime à l'University at Buffalo, SUNY. Elle est spécialiste de l'histoire du livre, de la propagande, de la Réforme et de l'histoire des idées. Elle a notamment publié Post tenebras lex : preuves et propagande dans l'historiographie engagée de Simon Goulart et plusieurs articles sur Montaigne.

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Saverio Ansaldi et Raffaele Carbone : Bruno et Montaigne. Chemins de la modernité

 Classiques Garnier - Novembre 2020

Cet ouvrage explore pour la première fois les relations entre les philosophies de Montaigne et de Bruno dans la perspective d’une confrontation spéculative qui se focalise aussi bien sur la rhétorique et l’éthique que sur l’ontologie et l’anthropologie.

Table des matières

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Giordano Bruno : Le sceau des sceaux

Librairie Philosophique Vrin - Mai 2020 - Pétrarque

Le Sceau des sceaux (1583) est la partie theorique d'un traite de mnemotechnique, l'Explicatio triginta sigillorum (Explication des trente sceaux). Il ne propose pas a proprement parler un apercu de l'art de la memoire lui-meme, mais plutot une theorie de l'activite de pensee centree sur la memoire et la puissance de figuration de l'esprit. Bruno se fonde pour cela sur la definition platonicienne de la reminiscence en vertu de laquelle il y a souvenir toutes les fois que percevant une chose quelconque, on en concoit une autre, aussi bien que sur la formule d'Aristote selon laquelle intelliger, c'est reflechir sur les images: a l'oppose d'une conception anhistorique et decontextualise des processus cognitifs, Bruno propose de comprendre ces formules comme les temoignages de pratique mnemoniques codifiees. La memoire ne regarde pas seulement la conservation des traces du passe; elle devient ainsi un principe d'organisation a la fois du sens interne et de l'ame en totalite. C'est encore a partir d'une theorie du signe et de l'image bien differente de celle de la tradition augustinienne, que Bruno peut rapporter la problematique de la memoire aux debats relatifs a la conjonction intellectuelle, associant etroitement la theorie averroiste de l'intellection a la conception neoplatonicienne qui assimile les oeuvres de l'intelligence a celle de la nature. Le Sigillus sigillorum propose encore une rapide presentation des deductions de l'art de Lulle interpretees comme un instrument d'invention.

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Philippe DESAN et Véronique FERRER (dir.) : Penser et agir à la Renaissance

Librairie Droz - Mars 2020 - Cahiers d'Humanisme et Renaissance

Durant la Renaissance, la France, l’Espagne, l’Angleterre, l’Italie, la Pologne, la Suisse produisent des penseurs qui deviennent de plus en plus conscients de la proximité des événements politiques susceptibles d’influencer leurs réflexions. Nul n’échappe à l’emprise de l’histoire immédiate qui structure et détermine toute démarche intellectuelle. L’image du penseur ou du savant, distant du tumulte du monde, retiré dans son cabinet et étudiant les textes classiques, est fortement remise en cause. Pour certains, l’écriture est un engagement, pour d’autres un refuge ; mais, dans tous les cas, la pensée se définit presque toujours par rapport à des actions sur le terrain qu’il est impossible d’ignorer. Même les silences peuvent être interprétés comme des actions. Cet ouvrage propose de reprendre à neuf le débat entre pensée et action en l’examinant à la lumière d’une histoire en proie à des transformations spectaculaires sur le plan politique et économique et tourmentée par des guerres violentes sous couvert de religion.

TABLE DES MATIÈRES

Philippe DESAN & Véronique FERRER

Avant-propos. Les penseurs à l’épreuve de l’histoire

PENSER EN ACTES

Marie BARRAL-BARON

Érasme et la censure : perspective renversée

Marina MESTRE ZARAGOZÁ

L’engagement de Jean-Louis Vivès pour la paix : le De concordia et discordia (1529)

Marie-Claire PHÉLIPPEAU

Thomas More : un utopiste sans illusions

Véronique FERRER

La Réforme en actes. L’exemple de Guillaume Farel (1489-1565)

Olivier MILLET

Penser et agir à la Renaissance : Michel Servet (Restitutio) et Jean Calvin (Reformatio), deux figures parallèles et opposées

Max ENGAMMARE

Calvin et la suppression des fêtes chrétiennes à Genève (1538-1550)

AGIR EN PENSANT

Denis CROUZET

Penser en actes et agir en pensées : Charles Quint empereur historien et pédagogue

Concetta CAVALLINI

Écrire et faire l’histoire : Guichardin, Jove et la France. Questions de langue

Mireille HUCHON

Rabelais : « agir en homme de pensée et penser en homme d’action »

Rosanna GORRIS CAMOS

Le cygne malade et l’hellébore : Jacques Grévin, poète, traducteur et homme de science engagé

Marie-Christine GOMEZ-GÉRAUD

Penser en des temps « de grands troubles et brouillis » : Sébastien Castellion devant les misères de ce temps

Philippe DESAN

Étienne de La Boétie ou la pensée qui se suffit à elle-même

ENTRE ACTION ET CONTEMPLATION

Eugenio REFINI

Struggling with power: Alessandro Piccolomini between vita activa and vita contemplativa

Sara MIGLIETTI

Jean Bodin on action and contemplation: a reappraisal

Loris PETRIS

Écriture et politique du juste milieu chez Michel de L’Hospital

Ingrid A. R. DE SMET

« Vir ad publicam utilitatem natus » : action, pensée et loisir chez Jacques Auguste de Thou

POLITIQUE ET ACTION MILITANTE

John P. MCCORMICK

Machiavelli, popular resistance and the curious case of the Ciompi revolt

George HOFFMANN

Montaigne’s militant profession of faith

Frank LESTRINGANT

« Transpositions de chronologie » : Montaigne relisant Gomara

Hugues DAUSSY

François Hotman, inspirateur de la pensée politique huguenote

Jean BALSAMO

Charles, cardinal of Lorraine (1525-1574): patronage, politics and piety

Amy GRAVES MONROE

François de La Noue and the ethics of action

L’ENGAGEMENT DES PHILOSOPHES

Armando MAGGI

Thought and action in natural philosophy: Cardano and Della Porta

Thierry GONTIER

Saturne ou Jupiter ? Spéculation et action chez Francis Bacon

Steffen HUBER

The philosopher’s refusal of action: Andreas Fricius Modrevius (1503-1572)

Éléments de bibliographie critique

Index nominum

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Giordano Bruno : Le sceau des sceaux

Librairie Philosophique Vrin - Mars 2020

Le Sceau des sceaux (1583) est la partie théorique d’un traité de mnémotechnique, l’Explicatio triginta sigillorum (Explication des trente sceaux). Il ne propose pas à proprement parler un aperçu de l’art de la mémoire lui-même, mais plutôt une théorie de l’activité de pensée centrée sur la mémoire et la puissance de figuration de l’esprit. Bruno se fonde pour cela sur la définition platonicienne de la réminiscence en vertu de laquelle il y a souvenir toutes les fois que « percevant une chose quelconque, on en conçoit une autre », aussi bien que sur la formule d’Aristote selon laquelle « intelliger, c’est réfléchir sur les images » : à l’opposé d’une conception anhistorique et décontextualisé des processus cognitifs, Bruno propose de comprendre ces formules comme les témoignages de pratique mnémoniques codifiées. La mémoire ne regarde pas seulement la conservation des traces du passé; elle devient ainsi un principe d’organisation à la fois du « sens interne » et de l’âme en totalité. C’est encore à partir d’une théorie du signe et de l’image bien différente de celle de la tradition augustinienne, que Bruno peut rapporter la problématique de la mémoire aux débats relatifs à la « conjonction intellectuelle », associant étroitement la théorie averroïste de l’intellection à la conception néoplatonicienne qui assimile les œuvres de l’intelligence à celle de la nature. Le Sigillus sigillorum propose encore une rapide présentation des « déductions » de l’art de Lulle interprétées comme un instrument d’invention.

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Philippe Desan : Dix études sur Montaigne

Classiques Garnier - Janvier 2020

Ces dix études sur Michel de Montaigne sont divisées en deux parties : la première propose des études sur l'histoire éditoriale des Essais. Ainsi, la genèse des reliures de l'Exemplaire de Bordeaux permet de mieux comprendre comment Montaigne travaillait sur le « troisième allongeail » manuscrit de son œuvre. De même, les éditions avec des adresses genevoises et néerlandaises donnent une nouvelle image de la réception de Montaigne en milieu réformé. Plus théorique, la seconde partie s'intéresse au texte des Essais pour en extraire l'esprit, avec notamment des études sur la forme et la morale, ainsi que des réflexions sur l'avarice et la théâtralité chez Montaigne, et enfin une analyse de sa biographie par Stefan Zweig.

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Mireille Huchon, Stéphan Geonget, Emmanuel Naya (dir.) : La « Philautie » humaniste, héritages et postérité

Classiques Garnier - Juillet 2019 - Etudes et essais sur la Renaissance

La philautie est une des principales notions morales qui marquent la création littéraire et la réflexion philosophique des écrivains contemporains de l'humanisme et de la Contre-Réforme. Elle se singularise, au sein des dénominations de l'amour de soi, par son assimilation à un défaut intellectuel, dans une perspective à la fois civile et religieuse, ce qui se manifeste par l'aveuglement et le mépris des règles comportementales et discursives. Les études réunies dans cet ouvrage s'attachent à déterminer les significations que cette notion recouvre, les héritages dont elle procède, les modalités selon lesquelles elle s'impose dans les écrits et dans l'iconographie de ce temps.

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J. O’Brien, M. Schachter (dir.) : La première circulation de la Servitude volontaire en France et au-delà

Honoré Champion - Mai 2019

À partir de découvertes et de la réévaluation des traditions manuscrites et imprimées, les meilleurs spécialistes reprennent ici sur nouveaux frais la circulation de la Servitude volontaire de la Boétie. Les sept études ici recueillies mettent en scène toute une série de possesseurs, de lecteurs et de producteurs réunis autour d’un texte dont la circulation n’implique pourtant pas simplement la réception. Il s’agit de rendre compte de la mouvance d’un texte facilement adaptable à la recontextualisation, au regard de la tyrannie de Marie Stuart ou de la cause des Malcontents en France. Ainsi la primauté autrefois accordée à un seul manuscrit (BnF Fonds français 839) cède-t-elle le pas à une pluralité de traditions, soulignant la souplesse de la Servitude volontaire à l’échelle européenne.

John O’Brien est professeur des universités en littérature française à l’université de Durham (G.-B.). Auteur de nombreux travaux notamment sur Montaigne mais aussi sur la réception de textes grecs à la Renaissance, il s’intéresse actuellement à la fortune, hors de France, de la littérature séditieuse née des guerres de religion.

Marc Schachter est maître de conférences en littérature française à l’université de Durham (G.-B.).

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Jean-Pierre Duteil : Erasme

Ellipses - Mai 2019

Né en 1466, Érasme est fils d’un prêtre hollandais. Cette naissance « illégitime » devait marquer l’enfant pour toute sa vie. Elle explique les incertitudes concernant sa propre histoire et ses relations difficiles avec l’Église romaine à laquelle il reste pourtant fidèle jusqu’à la fin de sa vie. 

Devenu moine par obligation, Érasme demande des dérogations pour mener une vie indépendante : ce qui compte pour lui c’est l’acquisition de la culture, tant profane que religieuse, et une liberté d’expression littéraire qui passe par la langue latine, alors langue des lettrés de toute l’Europe. Des protections efficaces lui permettent de découvrir Paris, l’Angleterre et l’Italie. 

Connu dès 1500 grâce aux Adages, il atteint à la célébrité après 1511 et l’Éloge de la Folie, dont il parlera comme d’un divertissement réussi un peu par hasard. Conseiller de Charles Quint après 1516, il défend une conception évangélique du christianisme ainsi qu’un idéal de paix et de concorde entre les princes européens, gageure impossible au temps des guerres d’Italie. 

Érasme a fait très tôt figure de chef de file des humanistes. Ses critiques à l’égard du clergé et de la papauté sont aussi féroces que celles de Luther, à qui il oppose le refus du schisme et la notion de libre-arbitre. Son activité épistolière le place au cœur d’une « république des lettres » qui a compté plus de 600 correspondants.

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Takeshi Kubota : Montaigne lecteur de la Cité de Dieu d’Augustin

Honoré Champion - Avril 2019 - Collection "Bibliothèque littéraire de la Renaissance"

Ce livre se propose d’étudier l’influence de saint Augustin sur l’écriture et la pensée des Essais et de déterminer l’originalité de Montaigne dans son interprétation et son adaptation de la Cité de Dieu.

Les nombreuses éditions de la Cité de Dieu à la Renaissance résultent de différentes interprétations de l’œuvre d’Augustin, et ce sont notamment les commentaires de Jean-Louis Vivès sur la Cité de Dieu qui contribuent à stimuler l’écriture des Essais. Certaines idées morales de Montaigne, comme la théorie des passions, l’opinion sur le suicide ou la notion de bonheur, font écho à l’anthropologie d’Augustin. Par ailleurs, Montaigne rejoint la théologie augustinienne dans sa critique du rationalisme et sa mise en avant de la primauté de la foi chrétienne.

Tout en prenant en considération les contextes historique, culturel et idéologique de la Renaissance, ce travail montre non seulement l’importance de saint Augustin dans la formation des Essais, mais aussi la nouveauté de Montaigne dans l’histoire de la réception de la Cité de Dieu à la fin du XVIe siècle.

Takeshi Kubota enseigne la langue et la littérature françaises à l’Université Aoyama Gakuin (Tokyo). Il est spécialiste de la littérature française du xvie siècle.

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Christian Cavaillé : Montaigne et l'expérience

DEMOPOLIS - Avril 2018 - Collection : Philosophie en cours

Les Essais de Montaigne décrivent et examinent une multitude d'expériences. Ils sont parsemés d'éclaircissements médités, à la fois pertinents et de portée universelle, susceptibles d'inspirer et d'éclairer d'autres expériences particulières et singulières. Une philosophie de l'expérience qui mobilise et traverse le scepticisme en s'ouvrant à tout ce qui le précède et l'excède.

Christian Cavaillé, agrégé de philosophie, est l'auteur d'essais (dont Les jeux de langage chez Wittgenstein aux Éditions Demopolis), d'articles dans des revues (Médium, Approches) et de recueils de poésie.

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Alessandro Campi : Machiavel et les conjurations politiques. La lutte pour le pouvoir dans l'Italie de la Renaissance

Editions L'Harmattan - Décembre 2017

Le thème de la conjuration est central dans l'oeuvre de Machiavel. Il la conçoit comme un instrument de conquête du pouvoir et comme une technique de lutte politique. Cet ouvrage contredit une interprétation répandue selon laquelle Machiavel se serait limité à mettre en garde contre les conjurations. En réalité, il a élaboré une authentique phénoménologie ou anatomie de la conjuration. Ses réflexions représentent un manuel pratique pour le « coup d'Etat » et la conquête violente du pouvoir. Mais elles comprennent aussi des intuitions pertinentes en psychologie politique, sociologie du pouvoir et anthropologie sociale.

Alessandro Campi est né en 1961. Il est politologue et histoirien et enseigne la Science Politique à l'Université de Pérouse (Italie). Il est l'auteur de plusieurs essais dans le domaine de l'histoire de la pensée politique, en particulier sur la tradition du réalisme politique. Il a fondé en 2010 la « Rivista di Politica » et collabore régulièrement à plusieurs revues et quotidiens. Il est également membre du Comité de direction de l'Enciclopedia Machiavelli (Rome).

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Saverio Ansaldi : Fureurs et mélancolie. Philosophie, théologie et poésie à la Renaissance

ENS Editions - Novembre 2017 - La croisée des chemins

Que signifie s'interroger sur des modes de vie qui dépassent l’ordinaire ? Quelles sont les formes d’affirmation d’une puissance humaine excessive et démesurée ? La fureur et la mélancolie peuvent-elles représenter le modèle anthropologique de cette puissance ? Cet ouvrage se penche sur ces questions en étudiant les auteurs majeurs de la Renaissance qui ont mis la fureur et la mélancolie au centre de leur philosophie, à commencer par Marsile Ficin, Pic de la Mirandole, Léon l’Hébreu et Giordano Bruno. Il apparaît ainsi que tout en étant liées par une relation constitutive, la fureur et la mélancolie n’en suivent pas moins des lignes de développement propres, faisant état d’une relative autonomie l’une à l’égard de l’autre. Sans l’excès ou la démesure exprimés par une puissance furieuse, il n’existe pas d’actes ou des paroles proprement « créatrices », puisque tout acte de création implique une transformation profonde des règles habituelles – soient-elles éthiques, politiques ou esthétiques.

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Nicolas de Cues : La Chasse de la sagesse. Et autres œuvres de philosophie tardive

Les Belles Lettres - Avril 2017 - Collection : Sagesses médiévales

Nicolas de Cues (1401-1464) marqua de son empreinte la pensée européenne, de la Renaissance à l'époque moderne. 

Lecteur assidu de la tradition philosophique de l'Antiquité et du Moyen Âge, curieux de science, de médecine et des arts, Nicolas de Cues rédigea notamment La Docte Ignorance, Les Conjectures, La Pensée, La Paix de la foi et La Vision de Dieu. 

On trouvera ici un ensemble cohérent et très largement annoté de textes de la philosophie tardive du Cusain : Le Dialogue à trois sur le Pouvoir-est, La Chasse de la sagesse, Le Compendium et La Cime de la contemplation.

Avec l'invention du néologisme pouvoir-est, Nicolas de Cues développe une philosophie du pouvoir et de la puissance qui lui permet de résoudre, tant d un point de vue ontologique que gnoséologique, les difficultés nées de ses thèses infinitistes antérieures. Il cherche à éviter l'aporie aristotélicienne entre l'infinité du possible, requise par la toute puissance de Dieu, et l'actualité finie de la création. La puissance divine se révèle successivement comme pouvoir-est, pouvoir-faire et pouvoir-même. Nicolas de Cues initie ainsi une métaphysique de l'expression qui trouve son plein essor chez Giordano Bruno qui le copie abondamment, puis chez Spinoza et Leibniz. 

Rédigée à la lecture de Diogène Laërce, La Chasse de la sagesse, véritable testament philosophique, permet en outre de ressaisir l'ensemble des principales intentions du Cusain : sa conception augustinienne de la philosophie comme recherche et théorie de l'unité, sa doctrine de la participation à l'un, le dernier développement de son principe de la coïncidence des opposés, un dernier infléchissement de sa pensée de l intellect, et sa compréhension de la nomination.

Né à Cues en Moselle, Nicolas Krebs, dit Nicolas de Cues, fut évêque, puis cardinal. Son oeuvre est d'une importance telle que Descartes le cite comme un des précurseurs de la pensée scientifique moderne. Juriste, philosophe, théologien, mathématicien, diplomate, il s est illustré dans bien des disciplines. Après avoir écrit la Concordance catholique (1433-1434), où il s efforçait de donner des objectifs précis au concile de Bâle auquel il participait, Nicolas de Cues a écrit un ouvrage capital, La Docte Ignorance (1440), dans lequel il montre que le savoir humain est marqué par une limite constitutive qui doit devenir de plus en plus évidente avec l'avancée des connaissances : le sommet de la connaissance humaine est un savoir conscient de son ignorance, que ce soit en métaphysique, en philosophie de la nature, en mathématiques ou en théologie.

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