Les Livres de Philosophie

lundi 9 décembre 2019

Le Débat - 2019/5 - n° 207 - Novembre-décembre 2019

Gallimard - Novembre 2019

Page 3 : - Présentation | Page 4 à 31 : Dominique Bourg, Nathalie Kosciusko-Morizet, David Levaï, Henri Weber, Bernard Cazeneuve - L’écologie dans la politique | Page 32 à 45 : Pierre Vermeren - Métropolisation : retour sur une idéologie de la modernité | Page 46 : - Présentation | Page 47 à 58 : Françoise Coste - 1979. Aux États-Unis, la fin d’un monde ? | Page 59 à 69 : Richard Vinen, Pierre-Emmanuel Dauzat - 1979. L’année phare du thatchérisme ? | Page 70 à 81 : Philippe Levillain - 1979. L’avènement de Jean-Paul II | Page 82 à 87 : Olivier Roy - 1979. La révolution islamique en Iran | Page 88 à 93 : Hélène Carrère d'Encausse - 1979. Commencement de la fin de l’URSS ? | Page 94 à 106 : Jean-Pierre Cabestan - 1979. Comment la Chine a renoué avec le monde | Page 107 à 117 : Christopher Clark, Myriam Dennehy - Actualité des révolutions de 1848 | Page 118 : - Présentation | Page 119 à 122 : Chris Anderson, Pierre-Emmanuel Dauzat - La fin de la théorie | Page 123 à 131 : Daniel Andler - Nuova scientia ou nouveau style scientifique ? | Page 132 à 140 : Valérie Charolles - Illusions et vérités du big data | Page 141 à 147 : Jean-Gabriel Ganascia - Fin de la théorie ou renoncement à la raison ? | Page 148 à 156 : Marc Mézard - L’intelligence artificielle et la démarche scientifique | Page 157 : - Présentation | Page 158 à 166 : Luc Ferry - Heidegger, génial… et nazi | Page 167 à 178 : Guillaume Payen - Martin Heidegger et l’« auto-anéantissement » de « ce qui est juif » | Page 179 à 184 : Christian Sommer - Théologie politique de l’être | Page 185 à 192 : Nicolas Weill - Le prophète et le poète.

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M. Blaise et A. Gonzalez-Raymond (dir.) : Un temps pour tout. Études sur les mutations de l’autorité de l’Antiquité au XXIe siècle

P.U. de la Méditérannée - Novembre 2019 - Voix des Suds

Nos sociétés semblent inquiètes, plus qu’elles ne l’ont jamais été, de ce qu’elles perçoivent comme une crise des valeurs et une disparition de l’autorité. Or une parole ancienne nous rappelle qu’« il y a un temps pour démolir et un temps pour construire », qu’il y a en somme un temps pour tout.

Cet ouvrage propose, à partir de champs de compétences variés, une réflexion pluridisciplinaire sur une interrogation qui sature notre espace politique, psychique, littéraire, économique, pédagogique. Il ne vise pas à explorer la notion de l’autorité, qui a été largement balayée par différentes disciplines, mais choisit plutôt de retenir un aspect récurrent des diverses tentatives d’approche du concept : la définition de l’autorité en relation, et « entre passé et futur » (Hannah Arendt).

La difficulté de saisir la nature même de l’autorité, liée à la polysémie du terme, a donc conduit les auteurs à privilégier l’étude de ses manifestations, à la fois sur le temps long et dans leur relation à un contexte lui-même toujours en renouvellement, cela dans les trois grands espaces qui concernent les sciences humaines et les humanités, celui de l’œuvre d’art, celui du psychisme, celui du lien social.

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dimanche 8 décembre 2019

Raisons politiques 2019/4 (N° 76) : Judith Butler : une politique du sensible

Presses de science-po - Décembre 2019

Bien moins connue que sa pensée queer et féministe, la philosophie de la précarité développée par Judith Butler offre une lecture originale des liens entre corps et politique. Caractérisés par leur sensibilité au monde matériel et aux normes sociales, les corps appréhendés par Judith Butler sont à la fois existentiellement « précaires » et dotés de capacités de résistance conditionnées par les infrastructures et réseaux d'interdépendances dans lesquels ils s'insèrent. Ces corps « sensibles » sont au fondement d’une théorie politique critique des approches libérales de la souveraineté, sur laquelle Judith Butler revient ici dans un texte inédit. Autour de cet article, ce dossier met en dialogue les politiques du sensible élaborées par la philosophe et les traditions critiques, en particulier les théories de la démocratie radicale, l’école de Francfort et la théorie des affects.

Page 5 à 11 : Amélie Bescont, Lucile Richard - Judith Butler : une politique du sensible | Page 15 à 26 : Judith Butler, Myriam Dennehy - Ces corps qui comptent encore | Page 27 à 42 : Guillaume le Blanc - Qu’est-ce que s’orienter dans la vulnérabilité ? | Page 43 à 54 : Arto Charpentier - On Judith Butler’s “Ontological Turn” | Page 55 à 75 : Lucile Richard - Is Ontological Thinking a Dead End for Emancipatory Politics? | Page 77 à 92 : Estelle Ferrarese - Institution de la vulnérabilité, politique de la vulnérabilité | Page 93 à 106 : Josemaría Becerril Aceves - The Frames of the Mexican Drug War: Grievability, Sacrificial Loss and Melancholia | Page 107 à 120 : Katie B. Howard - The Apparitions of Emotion: Toward a Performative Affect-Theory of Assembly | Page 121 à 143 : Hannah Voegele - Precarious Borders: Frames of (Im)migration and the Potentiality of Affect | Page 145 à 158 : Yves Palau - Lecture critique.

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Denis de Rougemont : Faire des Européens. Essais sur l'École et l'Université

La baconnière - Juin 2019

Faire l'Europe, c'est d'abord faire des Européens : c'est par cette maxime que Denis de Rougemont ouvrait, en 1956, une réflexion visant à cerner les contours d'une conception spécifiquement européenne de l'éducation. Articles, conférences, pamphlet — le lecteur, averti ou néophyte, retrouvera ici la fougue de jeunesse et la flamme iconoclaste des fameux Méfaits de l'instruction publique (1929) —, ces contributions dessinent la géographie d'une passion maîtresse de l'auteur de L'Amour et l'Occident : l'éducation — qu'il ne faudra plus confondre après cela avec l'instruction — et la pédagogie, tous chevaux de bataille qu'il nous convie à enfourcher sans nous départir de cette seule méthode qui vaille en des temps troublés.

Cette méthode, qu'un vigoureux humanisme appelle, ne peut être que fédérale ou fédérative. C'est dire qu'elle ne peut viser qu'à rééduquer le regard des Européens à une certaine virtuosité dans les changements d'échelle, leur rappeler que le monde, la culture, la langue, sont des réalités plus vastes que ce que les oeillères du nationalisme nous en laissaient envisager. Non pas pour imposer une quelconque "table rase" — c'est-à-dire défaire en un jour ce que le travail des générations a patiemment accumulé de saveurs et de savoirs, au service d'insipides communautés sans communion —, mais pour ravauder ce tissu de civilisation que doit demeurer l'Europe dans sa quête inlassable d'un sens.

Pour faire des Européennes et des Européens : c'est-à-dire avant tout des femmes et des hommes agissant pleinement en tant que personnes libres et responsables. Et de conclure comme il avait commencé : "La question est de savoir si nous serons des hommes de chair et d'esprit, ou des pantins articulés."

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Romanica Wratislaviensia, 66 : Post-sécularité : nouvelles perspectives

Wydawnictwo Uniwersytetu Wrocławskiego - Décembre 2019

Présentation (Tomasz SZYMAŃSKI)

Sophie GUERMÈS, Une approche post-séculière de la Révélation : l’exemple d’Edgar Quinet

Tomasz SZYMAŃSKI, Pierre Leroux et la religion de l’humanité : une conception post-séculière au XIXe siècle ?

Tomasz SWOBODA, Vers les fondements anthropologiques du post-sécularisme : l’exemple du Collège de Sociologie

Paulina TARASEWICZ, L’expérience (post-)séculière de Colette Peignot (Laure) : la religion, le communisme et le sacré

Tomasz KACZMAREK, Le « théâtre d’évasion » de Gaston Baty, ou comment dépasser la sécularité

Małgorzata SOKOŁOWICZ, « Lâ illâha illa-llâh ». L’islam d’Isabelle Eberhardt et les transformations du religieux

Louis BOUSQUET, L’islam dans les romans de Michel Houellebecq

Patricia GAUTHIER, Réappropriation du jansénisme dans quelques romans français contemporains

Anna ŻURAWSKA, Hildegarde de Bingen, une sainte post-séculière ? La Clôture des merveilles de Lorette Nobécourt

Jolanta RACHWALSKA VON REJCHWALD, Un geste fantôme du président. Reconfigurations dans les rapports entre l’État laïc et la religion dans l’ère post-séculière

Agata RĘBKOWSKA, Entre le sacré et le profane. Le discours journalistique français sur l’affaire Pussy Riot

Patrycja CHRUŚCIEL, Pays, bastion et forteresse catholique ? À propos de la construction du sens social du nom propre Pologne dans le discours de la presse écrite

VARIA

Joanna KOTOWSKA, L’« infidélité onirique » dans L’Emploi du temps ou comment Michel Butor polémique avec les idées de Gaston Bachelard

Paweł MATYASZEWSKI, Le voyage utopique de Wojciech Gutkowski : la Pologne se trouve-t-elle en Australie ?

COMPTES-RENDUS

Justyna ŁUKASZEWICZ, La Pologne perçue par Montesquieu, Montesquieu reçu en Pologne (Monteskiusz w Polsce wczoraj i dziś, par Paweł Matyaszewski, Wydawnictwa Uniwersytetu Warszawskiego, Warszawa 2019)

Timo OBERGӦKER, Makine, un postmoderne face à l’Histoire (World War II in Andreï Makine’s Historiographic Metafiction. ‘No One Is Forgotten, Nothing Is Forgotten’, par Helena Duffy, Brill, Leiden–Boston 2018)

Witold UCHEREK, À la recherche du participe perdu (Le participe retrouvé. Grand corpus étiqueté sur le participe passé, par Fabrice Marsac et Jean-Christophe Pellat, L’Harmattan, Paris 2018)

Monika WOŹNIAK, Dalla terra italiana in Polonia con il beneplacito della censura: le traduzioni della letteratura italiana per l’infanzia nella Polonia comunista (Serce Pinokia. Włoska literatura dla dzieci i młodzieży w Polsce w latach 1945–1989, di Katarzyna Biernacka-Licznar, Wydawnictwo SBP, Warszawa 2018)

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samedi 7 décembre 2019

Robert Chenavier et Thomas Pavel (dir.) : Simone Weil, réception et transposition

Classiques Garnier - Novembre 2019 - Colloques de Cerisy

L'importance primordiale de la notion de transposition tient d'abord à son aptitude à composer différents niveaux de la réalité, dans une "lecture" du monde comme "texte à plusieurs significations", sans oublier la dimension spirituelle de l'"art de transposer". Une seconde ligne d'analyse explore en quoi la pensée de Simone Weil est elle même transposable aujourd'hui, dans nos réflexions sur la question du travail, sur une théorie des religions ou dans le domaine politique. Déterminer les significations de la méthode de transposition permet de définir les conditions d'une réception de l'œuvre de Simone Weil de nos jours. Ce volume réunit les articles issus des communications prononcées au colloque de Cerisy (2017).

TABLE DES MATIÈRES

Avant-propos, par Robert CHENAVIER

PREMIÈRE PARTIE

DIFFÉRENTES APPROCHES DE LA TRANSPOSITION

La transposition comme critère de vérité, par Fernando REY PUENTE

À l'écoute de Simone Weil. La transposition de(s) sens, par Adrienne JANUS

"Se mettre dans la troisième dimension". Une théorie du transfert chez Simone Weil, par Robert CHENAVIER

"Elle me gouverne, mais ne me convertit pas". Simone Weil, le malheur et l'amour humain, par Frédéric WORMS

Simone Weil et le problème d'une politique de la culture, par Alejandro DEL RÍO HERRMANN

Une vie philosophique ? Simone Weil, éthique et écriture, par Pascal DAVID

DEUXIÈME PARTIE

LE TEMPOREL ET L'ICI-BAS

Vers une civilisation du travail. Action et contemplation dans la pensée de Simone Weil, par Emilia BEA & Cristina BASILI

Penser l'expérience du temps dans la société postindustrielle à la lumière des écrits weiliens, par Christina VOGEL

La condition humaine comme travail de perception, par Pascale DEVETTE [enregistrement audio en ligne sur La forge numérique de la MRSH de l'université de Caen Normandie et sur le site France Culture]

Corps et âme. La philosophie du travail chez Simone Weil, par Françoise MELTZER

Le déracinement selon Simone Weil et Gabriel Marcel, par Thomas PAVEL

Simone Weil et Günther Anders, par Olivier REY

TROISIÈME PARTIE

LA DIMENSION DE L'ÉTERNEL

Renouveler la notion de vérité religieuse. Le legs de Simone Weil, par Ghislain WATERLOT

Unicité des religions, unité de la religion ? Simone Weil et Mircea Eliade, par Laurent MATTIUSSI

Simone Weil, de l'élargissement de la métaphysique à l'élargissement du christianisme, par Emmanuel GABELLIERI

Palimpseste théologique. Simone Weil, Henry Duméry, Stanislas Breton ou le surnaturel en question, par François MARXER

Convergences spirituelles. Actualité de l'universalisme de Simone Weil, par Maria VILLELA-PETIT

QUATRIÈME PARTIE

PARCOURIR LE CHEMIN QUI VA DU PRINCIPE LE PLUS ÉLEVÉ AU MONDE ICI-BAS

Simone Weil, l'impossible et le nécessaire, par Luigi A. MANFREDA

"Seul ce qui est juste est légitime". Limite du politique et obligation de justice, par Rita FULCO

Simone Weil et la justice d'après-guerre, par Christine Ann EVANS

La vulnérabilité de l'humain et la tension vers l'universel. Simone Weil depuis les éthiques du care, par Martine LEIBOVICI

Simone Weil et Emmanuel Lévinas. L'impersonnel et l'altérité, le même défi ?, par Federica NEGRI

Index

Résumés

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Blaise Benoît : La philosophie de Nietzsche. Repères

Vrin - Octobre 2019 - Repères philosophiques

Nietzsche : penseur inclassable, résolument en guerre contre la philosophie? Il est pourtant possible de parler de « la philosophie de Nietzsche », une philosophie atypique, toute en déplacements et en continuités.

Mouvementée fut la vie du philosophe, tour à tour professeur de philologie, admirateur de Wagner, esprit libre et solitaire, avant de sombrer dans la folie. Toute aussi mouvementée fut sa pensée qui passa de l’interprétation des textes antiques à celle de ce texte qu’est la réalité; une réalité qu’il faut saisir, pour mieux la porter à son élévation, dans le sillage d’une dynamique interprétative animée par la volonté de puissance, l’éternel retour et Dionysos. Dynamique que l’on suit pas à pas dans une troisième partie par la présentation des œuvres, témoins d’un parcours philosophique exceptionnel.

Blaise Benoit est professeur agrégé en classes préparatoires, docteur en philosophie, chercheur associé au Centre Atlantique de Philosophie (Université de Nantes)

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Michel Ratté : Accorder les écritures. Georg Lukacs / Rainer Rochlitz

Exhibitions International - Décembre 2019 - Essais La lettre volée

L’auteur retrace la présence persistante d’idées lukácsiennes dans le projet théorique de Rainer Rochlitz ainsi que les enjeux philosophiques qui en découlent. son examen critique méticuleux dévoile l’extrême difficulté du projet de Rochlitz. est-ce à dire que son projet théorique est irréaliste ? cela reste encore indécidable et c’est là un indice de sa profondeur, estime l’auteur. il est acquis cependant que le travail de Rochlitz cherchant à mettre en œuvre une théorie de l’oeuvre d’art compatible avec la théorie habermassienne, même à l’état d’esquisse, mérite une place de choix parmi les propositions de théorie esthétique au sein de la deuxième école de Francfort. Michel Ratté est professeur de sociologie à l’université du Québec à Montréal et chercheur dans les domaines de la philosophie de l’art, de la théorie critique, de la sociologie de la culture et de la phénoménologie. Il a déjà publié L’Expressivité de l’oubli à La Lettre volée en 1999. Il est par ailleurs un musicien improvisateur reconnu.

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vendredi 6 décembre 2019

Louis-Albert Serrut (dir.) : Le cinéma de Jean-Luc Godard et la philosophie

L'Harmattan - Décembre 2019

Jean-Luc Godard a emprunté à la philosophie avant d'être à son tour objet d'études et de colloques. Il s'agit ici de considérer la cinématographie de Jean-Luc Godard comme discours philosophique propre et de comprendre son mode opératoire. Cette proposition est exposée selon quatre approches qui travaillent sur les réalisations du cinéaste, y repèrent l'expression philosophique, en développent la réalité et argumentent ses conditions de possibilité.

Louis-Albert Serrut, auteur et réalisateur, est docteur en sciences de l'Art. Sa thèse, Jean-Luc Godard, cinéaste acousticien. Des emplois et usages de la matière sonore dans ses œuvres, (Paris 1 Panthéon-Sorbonne, 2010) a été publiée aux éditions l'Harmattan en 2011. Essayiste, romancier, auteur d'ouvrages et d'articles de philosophie politique, il est à l'initiative de la journée d'étude "Le cinéma de Jean-Luc Godard et la philosophie" organisée dans le cadre du Collège international de philosophie.

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Wang Chong : Balance des discours. Traités philosophiques

Belles Lettres - Décembre 2019 - Bibliothèque chinoise

La Balance des discours (Lunheng) est l'une des grandes sommes philosophiques de la Chine ancienne. Elle consiste en un recueil de 85 traités rédigés par le lettré Wang Chong (27-97 ? ), l'un des principaux penseurs de la dynastie Han (206 av. J.-C.220 apr. J.-C.). Le but avoué de Wang Chong est la "lutte contre l'erreur" : dans ses traités, il s'en prend à toutes sortes de conceptions qui ont cours de son temps, que ce soit les idées de penseurs anciens, l'idéologie officielle de l'Empire ou des croyances plus largement partagées. Dans sa critique, il mobilise, outre son bon sens et ses qualités d'observation, une immense érudition, multipliant les arguments et les exemples, ce qui fait de la Balance des discours non seulement une oeuvre philosophiquement importante en tant que telle, mais aussi une véritable encyclopédie des savoirs de la Chine ancienne. La présente anthologie propose la traduction de vingt traités importants d'un point de vue philosophique. Wang Chong y aborde des questions centrales de la pensée chinoise ancienne, comme celle de la nature humaine ou de la destinée. Il traite de toutes sortes d'histoires et légendes rapportées par les anciens textes, n'hésitant pas à les critiquer même lorsqu'elles peuvent se réclamer de l'autorité des plus grands auteurs ; il se permet d'ailleurs de mettre en doute l'infaillibilité des Classiques du confucianisme eux-mêmes. Il s'en prend nommément à quelques-uns des penseurs de l'époque pré-impériale, et à Confucius lui-même, en des termes sévères, dans un traité, "Questions à Confucius", qui valut à Wang Chong d'être sévèrement condamné plus tard par les confucianistes bien-pensants.

Traduction de Nicolas Zufferey

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Marie-Hélène Parizeau et Kash Soheil (dir.) : La société robotisée. Enjeux éthiques et politiques

Hermann - Janvier 2019

Mobiles, interactifs, capables de communiquer, les robots peuvent-ils pour autant « penser » ou prendre des décisions à la place des humains ? Faut-il les considérer comme des agents moraux ayant une « autonomie » ou leur donner un statut juridique particulier ? Qui est alors responsable de leurs actions – le concepteur informaticien, le fabricant industriel, l’usager consommateur ? Pour quelles finalités tous ces robots sont-ils conçus ?

Depuis peu, le public a découvert comment des robots pouvaient remplacer l’être humain dans un nombre croissant d’activités économiques, sociales et politiques. Les robots-drones sont utilisés dans les conflits armés ou encore dans des contextes non armés pour la surveillance ou l’assassinat ciblé. Des robots aux formes androïdes ont fait leur apparition dans le domaine de la santé et du bien-être. Dans les hôpitaux, des robots opèrent sous la direction du chirurgien, d’autres robots aux formes animales deviennent des « compagnons » pour les personnes âgées. Dans des écoles, des robots sont utilisés par des enseignants pour l’apprentissage des langues ou des matières scientifiques. Dans des maisons, des robots de service aspirent la poussière des tapis tandis que des jouets-robots s’occupent des enfants. Dans le domaine de l’agriculture, des robots traient les vaches et nettoient l’étable. Dans les usines, les robots accélèrent la productivité et l’efficacité de la production industrielle.

Tous ces robots qui remplacent les êtres humains dans des tâches devenues « robotisables » font-ils de notre société « une société robotisée » ? Tant par la réflexion théorique qu’à l’aide d’exemples précis, cet ouvrage multidisciplinaire examine comment les robots modifient la qualité de nos relations humaines, en quoi ils transforment certaines valeurs fondamentales comme la liberté et l’égalité, ou encore de quelle façon ils entraînent des changements sociaux et culturels, par exemple dans nos relations aux animaux ou à l’environnement.

Marie-Hélène Parizeau est professeure titulaire à la Faculté de philosophie de l’Université Laval (Québec). Elle dirige depuis 2003 la Chaire de Recherche du Canada en bioéthique et en éthique de l’environnement.

Kash Soheil est philosophe. Il a été professeur à la Faculté de droit, sciences politiques et administratives de l'Université libanaise à Beyrouth. Il est professeur associé à la Faculté de philosophie de l'Université Laval à Québec.

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mercredi 4 décembre 2019

Jean Barbier : L'alternance féconde. Une philosophie de la contemplation et de la création

Les éditions du Cerf - Décembre 2019

Comment vivre dans la joie ? Pour répondre à cette question cruciale, deux modèles se sont souvent affrontés : l'existence joyeuse a été conçue comme une vie contemplative ou bien comme une vie créatrice. Entre le repos contemplatif et l'acte créateur, de nombreux penseurs nous ont condamnés à faire un choix. Pourtant la créativité ne trouve-t-elle pas sa source d'inspiration dans la contemplation ? Le philosophe et l'artiste s'émerveillent face à la beauté du monde et cet émerveillement a suscité le désir de créer une oeuvre. Quant à la personne charitable qui crée de nouvelles relations avec les plus démunis, elle contemple leur malheur puis leur renaissance. Sur le plan du vrai (la philosophie), du beau (l'art) et du bien (la charité), attitude contemplative et démarche créatrice sont intimement liées. Nous avons ainsi étudié cinq auteurs qui ont pressenti la nécessité de penser ensemble contemplation et création (Schiller, Jacques Maritain, Bergson, Luigi Pareyson et Simone Weil) avant de proposer une thèse plus personnelle : contemplation et création forment deux pôles entre lesquels se joue une alternance féconde. Deux pôles entre lesquels la vie oscille, s'inscrivant dans une dynamique de progrès et s'élevant vers des joies toujours plus grandes.

Docteur en philosophie, Jean Barbier enseigne à la fois en lycée et à l'université catholique de Lyon.

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Jean-Michel Le Lannou : Voir infiniment. Malevitch, Klein, Soulages

Hermann - Décembre 2019

La production de passivité qu’est la « phénoménologie » ne s’élucide pas d’elle-même. Elle ne réfléchit ni le statut, ni la provenance de la passivisation à laquelle elle œuvre. D’où provient ce désir de passivité ? À qui est-il indispensable d’identifier la réalité à la passivité ? Qui exige cette assimilation, quels effets en attend-il ? Qui veut l’être comme impuissance ?

L’idéalisme radical, se libérant de cette servitude, reconnaît la force du désir de passivité qui opère en nous. Contre « l’évidence » en laquelle celui-ci se présuppose à l’origine de toute pensée, nous n’accèderons à sa vérité qu’en défaisant son initiale domination. Comment donc parvenir à ne plus aimer la passivité ? Comment la pensée parvient–elle à ne plus s’identifier à cette absurde opération de passivisation ? Comment se libérer enfin de l’amour de l’impuissance ? Telle est l’interrogation de ce livre.

Jean-Michel Le Lannou est philosophe. Il est l’auteur de nombreux livres et publications, dont La puissance d’être (2016).

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mardi 3 décembre 2019

Léon Dumont : De l'habitude et du plaisir

Classiques Garnier - Novembre 2019 - Textes de philosophie

Dans la perspective physiologiste d’une réification du sentiment, Léon Dumont propose une théorie scientifique de la sensibilité, qu’il conjugue au darwinisme pour expliquer la pluralité des habitudes en lutte ou en alliance dans les corps et les pensées, poursuivant le but du corps : le plaisir.

Sommaire

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lundi 2 décembre 2019

Xavier Lambert : Emotion, cognition, et création artistique

L'Harmattan - Décembre 2019

Cet ouvrage propose de s'interroger sur l'articulation qui peut exister entre l'émotion que provoque la création artistique, tant du point de vue des processus de création que de celui de la réception, et les dispositifs de cognition. Il part du constat que la création artistique, dans son articulation avec l'émotion esthétique, est un processus complexe, sur lequel il n'existe pas de consensus, et dont les approches scientifiques semblent insuffisamment pertinentes. L'enjeu est d'analyser la façon dont les pratiques artistiques, aussi bien dans leur processus de création que dans leur dispositif de réception, reposent sur des constructions cognitives singulières et en quoi ces constructions, dans leur singularité, contribuent aux constructions du monde.

Xavier Lambert est professeur des universités en arts plastiques à l'université Jean Jaurès de Toulouse. Il est responsable de l'axe de recherche « Poïétiques plastiques et technologies de l'émergence » au sein du LARA-SEPPIA. Ont collaboré à l'ouvrage : Frédéric Darbellay, Xavier Lambert, Marion Laval-Jeantet, Gregory Chatonsky, Camille Prunet, Christian Xerri, Heidi Charvin, Olivier Auber, Khaled Abida, Jean-Pierre Balpe, Hervé Fischer.

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dimanche 1 décembre 2019

Martin Heidegger : Méditation

Gallimard - Novembre 2019 - Bibliothèque de philosophie

Rédigé à la suite des Apports à la philosophie à la fin des années 1930, le texte publié sous le titre Méditation est une pièce maîtresse du chemin sur lequel Heidegger s’est engagé après ce qu’il est convenu d’appeler le «tournant». La question de l’Être reste la question centrale, mais elle est abordée ici dans une perspective originale, celle de l’histoire de l’Être. Méditation met au jour les présupposés philosophiques de la modernité, qui sont aussi et plus généralement ceux de la pensée occidentale depuis son commencement grec, et au premier rang desquels figure la Machenschaft, la fabrication. On voit en même temps se mettre en place les thèmes qui prendront une importance de plus en plus grande dans l’œuvre heideggerienne, comme la question de la technique ou de la structure quadripartite du monde où se croisent le ciel et la terre, les divins et les mortels. À travers toutes ces analyses, Heidegger entend œuvrer au dépassement de la métaphysique et préparer l’avènement de l’autre commencement, un commencement promis à la pensée depuis son premier matin mais qu’elle a manqué sans le savoir ni le vouloir. Cette préparation est en même temps celle de la décision de se mettre à l’écoute de l’Être. Cette décision cependant ne peut pas être entièrement la nôtre, elle est d’abord et avant tout celle de l’Être lui-même qui peut seul nous permettre d’entrer en possession de notre propre Être.

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Sophie-Jan Arrien, Jean-Sébastien Hardy, Jean-François Perrier (dir.) : Aux marges de la phénoménologie. Lectures de Marc Richir

Hermann - Novembre 2019 - Rue de la Sorbonne

L’œuvre de Marc Richir, riche et polyphonique, nous lègue un ensemble complexe d’analyses, de propositions et de concepts qui puisent tant dans la tradition philosophique que dans les sciences exactes, l’anthropologie, l’esthétique et la pensée politique, créant entre ces discours autant d’intersections inédites opérées en régime phénoménologique. En chacun de ces croisements, l’œuvre de Richir appelle à être examinée, déchiffrée et éclairée à partir de perspectives inédites que lui-même a rendu possible. L’immensité du corpus richirien invite à travailler autant aux marges de la phénoménologie husserlienne qu’aux marges de sa phénoménologie, à travers ses dialogues, ses obsessions et ses ambitions, afin de mieux ressaisir en elles la vivacité et l’originalité des phénomènes.

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Alberto Romele : Digital Hermeneutics. Philosophical Investigations in New Media and Technologies

Routledge - Octobre 2019 - Routledge Studies in Contemporary Philosophy

This is the first monograph to develop a hermeneutic approach to the digital—as both a technological milieu and a cultural phenomenon. While philosophical in its orientation, the book covers a wide body of literature across science and technology studies, media studies, digital humanities, digital sociology, cognitive science, and the study of artificial intelligence.

In the first part of the book, the author formulates an epistemological thesis according to which the “virtual never ended.” Although the frontiers between the real and the virtual are certainly more porous today, they still exist and endure. In the book’s second part, the author offers an ontological reflection on emerging digital technologies as “imaginative machines.” He introduces the concept of emagination, arguing that human schematizations are always externalized into technologies, and that human imagination has its analog in the digital dynamics of articulation between databases and algorithms. The author takes an ethical and political stance in the concluding chapter. He resorts to the notion of "digital habitus" for claiming that within the digital we are repeatedly being reconducted to an oversimplified image and understanding of ourselves.

Digital Hermeneutics will be of interest to scholars across a wide range of disciplines, including those working on philosophy of technology, hermeneutics, science and technology studies, media studies, and the digital humanities.

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