Presses Universitaires de Louvain - Avril 2026
Le professeur Bernard Stevens compte parmi le cercle restreint des philosophes universitaires qui ont œuvré à ce que la prétention à « l'universalité », telle qu'elle a pu être revendiquée au sein de la philosophie d’héritage grec, soit nuancée et circonstanciée, en sorte de ne pas occulter ni se fermer aux ressources conceptuelles des traditions dites de « pensées asiatiques ». C’est au gré de cette ambition que, très tôt, une fois rigoureusement formé dans le champ de la philosophie occidentale, le regard de B. Stevens s’est porté vers l’archipel japonais – un milieu intellectuel déjà préparé, depuis près d’un siècle, à cette rencontre.
Ses premiers travaux prirent ainsi la forme d’études denses et minutieuses de la désormais célèbre « École de Kyoto », dont il est aujourd’hui l’un des plus éminents spécialistes. Ce travail offrit alors, à son œuvre ultérieure comme à ses lecteurs, les assises théoriques grâce auxquelles un dialogue interculturel a su trouver, au sein même de la philosophie académique, les voies de son élaboration ; la phénoménologie constituant pour ce faire, selon B. Stevens et avec lui, l’un des médiums privilégiés.
C’est à cette œuvre audacieuse et pionnière qu’un ensemble de collègues, d’amis et d’anciens étudiants rend ici hommage – en retraçant ses cheminements ou en la prolongeant – selon trois axes majeurs de ses recherches : l’interculturalité, la philosophie japonaise et l’esthétique.
Contributions de Mathis Auffret, Françoise Bonardel, Michel Dalissier, Françoise Dastur, Ado Huygens, Fumiaki Iwata, Akinobu Kuroda, Jean Leclercq, John C. Maraldo, Paul Muraille, Philippe Nys, Takako Saito¯, Jacques Scheuer, Bernard Stevens, Yasuhiko Sugimura, Andreas Thele, Michiko Yusa
Sommaire
Propos introductif
Jean LECLERCQ & Paul MURAILLE, Découvrir et explorer des chemins qui mènent « quelque part ». Heureux qui comme Bernard Stevens fit le voyage vers l'Orient 7-15
Première section
Le Japon, l’Occident et la Modernité
Mathis AUFFRET, Du « dépassement de la modernité » au « postcolonialisme asiatique » : l’héritage intellectuel de Takeuchi Yoshimi 19-29
Françoise BONARDEL, Entre Orient et Occident : la philosophie à l’épreuve de l’idéologie 31-43
Françoise DASTUR, Pensée asiatique et philosophie occidentale. Réflexions à partir de l’oeuvre de Bernard Stevens 45-54
Ado HUYGENS, « Pli et dé-pli du néant » 55-65
Deuxième section
L’École de Kyoto et la pensée asiatique
Fumiaki IWATA, The Kyoto School: Religious Thought and the Philosophy of Religion 69-88
Akinobu KURODA, Kû (vacuité) chez Keiji Nishitani (1900-1990), son dynamisme et son actualité 89-101
John C. MARALDO, The Politics of Emptiness : Pursuing Bernard Stevens’ Interrogations of Nishitani’s Philosophy 103-117
Takako SAITŌ, « L’être dans le monde doublé » selon Ueda Shizuteru (1926-2019) 119-130
Jacques SCHEUER, Le relatif, l’illusoire, la nescience : une perspective hindoue sur le mal 131-143
Yasuhiko SUGIMURA, Transplanter la « durée pure » dans l’École de Kyoto – le cas de Nishitani Keiji 145-161
Michiko YUSA, R. Panikkar’s Philosophia Pacis – Enriching the Dialogical Field with Voices from Japan : Yosano Akiko, Uchimura Kanzō, and Nishida Kitarō 163-195
Troisième section
Philosophie de l’esthétique
Michel DALISSIER, Distillation phénoménologique du charme – avec Proust 199-221
Philippe NYS, Topo-Graphia : une mathématique du sensible. Présentation & Essai de traduction de Synaisthèmatikè Topografia (1935) de Dimitris Pikionis (1894-1968) 223-238
Andreas THELE, The Longing for Japan : East Asian Aspects in the Work and Life of Oscar Wilde 239-255
Quatrième section
L’itinéraire philosophique de Bernard Stevens. Vers l’Orient de la philosophie
Bernard STEVENS, Pourquoi en philosophie s’intéresser à l’Asie en général et à l’École de Kyôto en particulier ? 259-275
Bibliographie de Bernard Stevens 277-288
Présentation des auteurs 289-294
