En passant par l'« être-à » de Jean-Luc Nancy, l'« à- venir » de Jacques Derrida, le « j'aime à toi » de Luce Irigaray et le « face à face » d'Emmanuel Levinas, ce livre souligne la force et les enjeux ontologique, éthique et politique de la préposition « à ». Pour une existence plus ouverte au monde et aux autres et aux différences, surtout exigeante à notre temps touché à une échelle sans précédent par le terrorisme mondial, les crimes haineux, les sentiments anti-immigrants, la brutalité de la police et l'ascension effrayante de la politique raciste et xénophobe, peut-être sa chance reste avec cette préposition.
La préposition « à » empêcherait-elle la captation de l'existence dans une ipséité ou dans une clôture face à son propre dehors. Contre une telle existence fixe dans une position quelconque, celle qui ne signale que la fin d'une existence véritablement libre, pensons une existence prépositionnelle », et entendons ainsi le terme « prépositionnelle en deux sens à la fois 1) prépositionnelle au sens linguistique, c'est-à-dire la préposition « à » ; et 2) pré-positionnelle, c'est-à-dire le mouvement ou l'élan presque fluide et libre avant qu'on prenne (une) position ou qu'on s'y fixe.
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