La philosophie du langage commence avec une expérience ordinaire — parler — et débouche sur des questions de vérité, d’action, de subjectivité, de mémoire et de pouvoir. Les théories étudiées ne s’annulent pas : la référence explique comment les mots visent le monde; la logique clarifie la forme des propositions; la pragmatique montre ce que les locuteurs accomplissent; la phénoménologie rappelle la voix et le corps; l’herméneutique inscrit le sens dans l’histoire; la critique du discours révèle les rapports de force.
Le contexte africain rend visibles les limites de toute théorie qui supposerait un locuteur monolingue, un texte stable et une institution neutre. Oralité et écriture s’entrelacent; langues locales, nationales, véhiculaires et internationales se distribuent des fonctions inégales; la traduction n’est jamais pure transmission. Philosopher dans cette situation consiste à rendre les médiations explicites, à élargir l’accès au débat et à produire des concepts capables de voyager sans effacer leurs lieux d’origine.
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