Modalité d’un rapport aux autres déjà institué autant que manière de fonder, par transformation et création, de nouvelles communautés de faire, l’action politique doit toujours composer avec l’adversité que lui opposent le monde et les institutions sociales. Face à cette entrave, l’ambiguïté dont toute intention relève par son inscription dans la contingence historique constitue la brèche à travers laquelle peuvent surgir liberté, vérité et perspectives de changement. En offrant une analyse des structures de l’expérience et de l’action politiques qui reconnaît et assume ce mélange incontournable, Merleau-Ponty ouvre la voie à une attitude qui fait des impératifs d’universalité et de coexistence les guides de toute politique.
Jérôme Melançon a patiemment réuni à travers l’ensemble du corpus merleaupontien les éléments épars de ce qui constitue une véritable philosophie politique. Son ouvrage rend compte des nombreuses analyses que Merleau-Ponty a consacrées à cette dimension centrale de l’existence humaine, et à travers lesquelles, fidèle à l’attitude phénoménologique, le philosophe a interrogé les problèmes universaux de la violence, de l’injustice ou de la réforme selon les conditions concrètes que l’actualité de son époque leur avait conférées. Cette interrogation aux marges de la philosophie, élaborée autant à partir de ses travaux sur la perception, l’expression ou l’ontologie, que sur ses lectures de Montaigne, Machiavel et Marx, poursuit la tâche, à reprendre aujourd’hui, d’une clarification des enjeux politiques à même de saisir les possibilités offertes, encore et toujours, à l’action.
LES STRUCTURES DE L’EXPÉRIENCE POLITIQUE
La politique dans l’adversité | 19
L’adversité dans l’expérience du corps et d’autrui | 22
L’adversité dans l’expérience politique | 28
L’adversité et la phénoménologie | 34
La politique dans l’ambiguïté | 37
L’élargissement de la perception | 41
Les régimes, les idéologies et l’ambiguïté | 47
LES STRUCTURES DE L’ACTION POLITIQUE
Un engagement radical | 57
La prise de parti et l’action | 59
Instrument de culture, arme de vérité | 64
Devant l’ambiguïté, l’attente | 69
L’action de dévoilement | 79
L’ambiguïté des tâches symboliques | 82
Une intentionnalité politique | 89
Intentionnalité et motif | 90
La liberté et l’histoire à partir du monde | 94
Sédimentation et fondation | 99
Le sujet: institué et instituant | 105
Le sens politique de l’institution | 110
Le milieu propre de la politique | 114
Une tension vers autrui | 121
La rencontre d’autrui | 122
Les modalités de la coexistence avec les autres | 132
Vers le choix d’une politique | 141
LA POLITIQUE AU FIL DE L’HISTOIRE
Le problème à résoudre | 145
Saisir la violence à l’intérieur de l’histoire | 146
La violence révolutionnaire et le statut du prolétariat | 156
Regarder la violence en face ? | 159
Complicité et responsabilité | 166
Les tâches propres au présent | 169
Volontarisme ou dialectique | 171
Vérité et liberté | 176
La teneur du réformisme de Merleau-Ponty | 188
Choisir parmi les forces en présence | 191
Une situation politique et non éthique | 192
Recréer le libéralisme pour le 20e siècle | 196
Un socialisme libéral et démocratique | 207
LA POLITIQUE DANS L’ADVERSITÉ, L’AMBIGUÏTÉ ET L’INVISIBLE
La politique dans l’invisible | 217
L’intersubjectivité. Retour sur Merleau-Ponty | 219
Le magma humain. Retour sur Husserl | 228
La politique comme réalité historique.Retour sur Marx | 241
Qu’est-ce que la politique ? | 251
Une conception merleau-pontienne de la politique | 255
Retour sur la philosophie et l’engagement | 256
L’ordre vertical: ambiguïté et adversité | 268
La politique, des marges au centre de la philosophie | 270
Remerciements | 275
Bibliographie | 277
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