Sans doute n’y a-t-il de malaises dans la culture, dans l’inculture, dans l’identité ; d’embarras de l’identité, d’énigme de l’identité nationale, d’identités meurtrières, etc., que parce qu’il y a d’abord quelque malaise interculturel. C’est ce qui semble n’avoir pas toujours été suffisamment explicité. Or qu’y a-t-il entre les cultures, que s’y passe-t-il ? Poser ainsi la question, n’est-ce pas dire l’« entre » à partir de quelque lieu ? Peut-être faut-il persister à appeler frontière cet « entre », lequel fait qu’on ne soit ni tout à fait dehors ni tout à fait dedans, et qu’on soit à la fois dedans et dehors. Espèce de non-lieu qui n’en est pas moins habité. Mais qui « on » ? Et habité par qui ? Une philosophie instruite par le terrain tentera de visiter ces non-lieux habités par des personnes-frontières, et d’élaborer les conséquences métaphorologiques et cosmo-politiques d’une donnée : leur nombre augmentera au fur et à mesure du changement climatique.
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